Флорестан Фернандес (1920-1995) - соціолог, професор університету, оглядач і бразильський депутат.
Він був обраний федеральним депутатом від Робітничої партії на два терміни (1986-1994) і брав участь у Установчих зборах 1988 року.
Біографія
Флорестан Фернандес народився в 1920 році в Сан-Паулу в бідній родині. З раннього дитинства йому доводилось працювати, щоб допомагати утримувати будинок, і це робив помічником перукарні, хлопчиком взуття, дворецьким, офіціантом.
Однак завдяки своїй хрещеній матері Ермінії Брессер де Ліма вона дізналася цінність навчання та здобула дисципліну для навчання. Це неоднозначне життя між багатим світом та світом бідності пронизувало б всю його інтелектуальну працю та його ставлення до життя.
У 1941 році він вступив на факультет філософії, літератури та гуманітарних наук при USP і став асистентом професора Фернандо де Азеведо. Він докторував у 1951 р. З дисертацією на тему «Соціальна функція війни в суспільстві Тупінамба”.
Співпрацював у кількох дослідженнях з французом Роже Бастідом і був студентом, серед інших, колишнього президента
Фернандо Енріке Кардозо та Октавіо Янні.З приходом військової диктатури в 1964 р. І після AI-5, Флорестан Фернандес вимушено звільняється з USP. Таким чином, він їде до Канади та США, щоб викладати в різних університетах, таких як Колумбія, Єль та Торонто.
Повернувшись до Бразилії, він брав активну участь у політичному відновленні, підтримуючи такі рухи, як Прямо зараз. У 1986 р. Через Робочу партію (ПТ) він буде обраний федеральним депутатом.
Це дало йому можливість бути частиною Комітету з питань освіти, який допомагав розробляти Конституція 1988 р, допомагаючи написати Закон про основні настанови (LDB).
Флорестан Фернандес все ще буде переобраний на цю посаду в 1990 році ПТ. Хвороба печінки не позбавила його сил співпрацювати або критикувати свою партію та інші ліві організації.
Соціолог Флорестан Фернандес помер у 1995 році після пересадки печінки.
Дивіться також: LDB (оновлено у 2019 році)
Основні ідеї
Більшість робіт Флорестана Фернандеса спрямовані на розуміння ситуації чорношкірих у бразильському суспільстві.
Спираючись на марксистську теорію, Фернандес аналізує вставлення темношкірих людей, коли вони змінилися від власності до наділеної свободою.
З точки зору Фернандеса, чорношкірі не були б інтегровані в капіталістичне суспільство, оскільки ця група була найбільш знедоленою в порівнянні з білими.
Для Флорестана Фернандеса ступінь інтеграції чорношкірих у бразильське суспільство може бути параметром бразильської демократії
«Чорношкірі завжди будуть, поки в Бразилії не існує демократії, нашим найкращим орієнтиром для визначення того, що Бразилія не є демократичним суспільством. (...) Демократія повинна бути політичним, економічним, культурним, соціальним режимом, який дозволяє встановити рівність між усіма расами ". (Інтерв’ю для програми Vox Popolli, 1984).
расова демократія
Флорестан Фернандес спілкувався з основними бразильськими мислителями як Жильберто Фрейре та Сергіо Буарке де Голандія.
На відміну від Жилберто Фрейра, який захищав включення чорношкірих в Бразилію шляхом змішування індіанців, білих та чорношкірих, Фернандес відійшов від цього напрямку думок.
При вивченні проблеми чорношкірих у світлі Марксизм, Флорестан Фернандес стверджує, що чорношкірим людям найбільше шкодитиме в контексті класової боротьби. Навіть якщо білі бідні та пролетарські, чорношкірі будуть страждати складовою расової дискримінації.
освіта
Для Флорестана Фернандеса освіта повинна бути світською, безкоштовною та визвольною. Він ставив під сумнів авторитет вчителя / авторитаризм у класі, його позицію виробника знань та його роль у побудові егалітарного суспільства.
Інститут Флоренції Фернандес
Кілька організацій носять ім'я Флорестан Фернандес, такі як Інститут Флоренстану Фернандес, заснований в 1999 році в Сеарі.
Ця НУО спрямована на просування громадянства та надання можливості сільській молоді та міським жінкам розвивати свій політичний та економічний потенціал.
У свою чергу, Фундасао Флорестан Фернандес, створений у 1996 р. В «Діадемі», є центром, що пропонує професійні курси, застосовуючи на практиці одну із заповідей соціолога.
Бібліотека Флорестана Фернандеса
Бібліотека в Університеті Сан-Паулу (USP) була названа на честь видатного професора в 2005 році. Однак вся документація соціолога перебуває під опікою Федерального університету Сан-Карлос (UFScar) з 1996 року.
Речення
- Освічений народ не погодився б на такі злидні та безробіття, як у нас.
- Проти ідей сили, сили ідей!
- Життя інтелектуала в суспільстві масового споживання дуже складне.
- Я марксист, який вважає, що вирішення проблем капіталістичних країн полягає в революції.
- У наш час ученому потрібно усвідомити соціальну корисність і практичну долю, зарезервовані для його відкриттів.
Будівництво
- Соціальна організація Тупінамби, 1949;
- Соціальна функція війни в суспільстві Тупінамби,1952;
- Етнологія та соціологія в Бразилії,1958;
- Емпіричні основи соціологічного пояснення,1959;
- Соціальні зміни в Бразилії,1960;
- Фольклор та соціальні зміни в місті Сан-Паулу,1961;
- Інтеграція чорношкірих людей у класове суспільство,1964;
- Тіло і душа Бразилії,1964;
- Класове суспільство та нерозвиненість,1968;
- Залежний капіталізм та соціальні класи в Латинській Америці,1973;
- Етнологічне дослідження в Бразилії та інші нариси,1975;
- Буржуазна революція в Бразилії: Нарис соціологічної інтерпретації,1975;
- Від партизан до соціалізму: Кубинська революція,1979;
- Що таке революція,1981;
- Влада та протидія в Латинській Америці,1981;
- Значення Чорного протесту, 1989.
читати далі:
- Що таке соціологія?
- Військова диктатура в Бразилії
- Чорна свідомість
- чорний рух