Діалектика бере свій початок у Стародавній Греції і означає "шлях між ідеями". Він складається з методу пошуку знань, заснованого на мистецтві діалогу. Він розроблений на основі різних ідей та концепцій, які, як правило, сходяться до надійних знань.
З діалогу виникають різні способи мислення та виникають суперечності. Діалектика піднімає критичний і самокритичний дух, що розуміється як стрижень філософського ставлення, допиту.
Походження діалектики
Походження діалектики є предметом суперечок між двома грецькими філософами. З одного боку, Зенон Елейський (ç. 490-430 а. C.), а з іншого боку, Сократ (469-399 а. В.) приписав собі основу діалектичного методу.
Але, без сумніву, саме Сократ прославив метод, розроблений в Росії антична філософія, що вплинуло на весь розвиток західної думки.
Для нього метод діалогу був способом, яким філософія розробляла, будувала концепції та визначала суть речей.
У наш час поняттям діалектики стала здатність сприймати складність і, більш того, суперечності, що складають усі процеси.
Історія діалектики
Від важливості, що надається діалогу, запропонованому в сократичний метод, діалектика на певний час втратила силу. Багато разів він був налаштований як вторинний або як допоміжний метод до наукового методу.
Головним чином, у середні віки знання базувались на розшарованому суспільному поділі. Діалог та зіткнення ідей було чимсь придушувати, а не заохочувати. Діалог не розумівся як дійсний метод набуття знань.
З епохою Відродження нове прочитання світу, яке заперечувало попередню модель, змусило діалектику повернутися до поважного методу пізнання.
Людську істоту стали розуміти як історичну істоту, наділену складністю і піддану перетворенням.
Ця концепція протиставляється середньовічній моделі, яка розуміла людину як досконале створіння за образом і подобою Бога і, отже, незмінна.
Ця складність призводить до необхідності вдаватися до методу, який би врахував рух, в якому опинилися люди.
З часів Просвітництва, апогеєм розуму, діалектика стала методом, здатним мати справу з людськими та соціальними відносинами в постійній трансформації.
Це був філософ Просвітництва Денис Дідро (1713-1784), які усвідомили діалектичний характер суспільних відносин. В одному зі своїх нарисів він писав:
Я такий, яким я є, тому що мені потрібно було стати таким. Якщо ви зміните ціле, обов'язково мене також змінять ".
Іншим філософом, відповідальним за зміцнення діалектики, був Жан-Жак Руссо (1712-1778). Він зрозумів, що суспільство було нерівним, часто несправедливим і складалося з суперечностей.
Виходячи з цієї думки, Руссо почав пропонувати зміни в соціальній структурі, які могли б бути на користь більшості, а не піклуватися про інтереси меншості.
Таким чином, "загальна воля", яку проповідував Руссо, йде далі і проповідує зближення ідей для досягнення загального блага.
Ці ідеї лунали по Європі і знайшли своє втілення у Французькій революції. Політика та діалог служили принципами встановлення нового режиму правління.
С Іммануїл Кант (1724-1804), сприйняття невдач пов'язане з пропозицією встановити межі людських знань та розуму.
Цим Кант вважав, що знайшов вирішення проблеми між раціоналістами та емпіриками концепція людини як суб'єкта пізнання, активного в розумінні та перетворенні світ.
Думки без змісту порожні; інтуїція без понять сліпа.
З думки Канта, німецький філософ Гегель (1770-1831) стверджував, що суперечність (діалектика) не виявляється лише в бутті знання, а становить саму об'єктивну реальність.
Діалектика Гегеля
Гегель усвідомлює, що реальність обмежує можливості людей, які усвідомлюються як сила природи, здатна перетворити її завдяки дії духу.
Гегелівська діалектика складається з трьох елементів - тези, антитеза та синтез.
1. Теза
Теза - це початкове твердження, пропозиція, яка представляється.
2. Антитеза
Антитеза - спростування або заперечення тези. Це демонструє суперечливість заперечуваного, будучи основою діалектики.
3. Синтез
Синтез складається з логічної конвергенції (діалектичної логіки) між тезою та її антитезою. Однак цей синтез не набуває завершальної ролі, а є новою тезою, яку можна спростувати, продовжуючи діалектичний процес.
Гегель показує, що праця - це те, що відділяє людей від природи. Людський дух, заснований на ідеях, здатний панувати над природою завдяки праці.
Погляньмо на приклад хліба: природа пропонує сировину, пшеницю, люди відмовляють їй, перетворює пшеницю на макарони. Це тісто після смаження стає хлібом. Пшениця, як і теза, залишається присутнім, але набуває іншої форми.
Гегель, як ідеаліст, розуміє, що те саме відбувається з людськими ідеями, вони просуваються діалектично.
Істинне - ціле.
Діалектика Маркса
німецький філософ Карл Маркс (1818-1883), вчений і критик Гегеля, заявив, що гегелівській думці бракує сумарного бачення, яке враховує інші суперечності.
Маркс погоджується з Гегелем щодо аспекту роботи як гуманізуючої сили. Однак для нього робота з капіталістичної точки зору постіндустріальна революція набуває відчужуючого характеру.
Маркс будує матеріалістичну думку, в якій діалектика відбувається з класова боротьба в його історичному контексті.
Для філософа діалектика повинна бути пов'язана з цілим (реальністю), що є історією Росії людство і класова боротьба, а також виробництво інструментів для перетворення цього реальність.
Філософи обмежились інтерпретацією світу; головне, однак, це перетворити його.
Ця більша сукупність не є повністю визначеною та закінченою, оскільки вона обмежується людськими знаннями. Уся діяльність людини має ці діалектичні елементи, що змінює обсяг читання цих суперечностей.
Діяльність людини складається з декількох сукупностей з різними діапазонами, історія людства є найширшим рівнем діалектичної тоталізації.
Діалектична свідомість - це те, що дозволяє трансформувати ціле з частин. Освіта передбачає, що читання дійсності складається щонайменше з двох суперечливих (діалектичних) концепцій.
Три закони діалектики Енгельса
Після смерті Маркса його друг і партнер по дослідженню Фрідріх Енгельс (1820-1895), з ідей, присутніх в Капітал (перша книга, 1867), намагався структурувати діалектику.
Для цього він розробив три основні закони:
- Закон переходу від кількості до якості (і навпаки). Зміни мають різний ритм і можуть змінюватися за кількістю та / або якістю.
- Закон тлумачення протилежностей. Аспекти життя завжди мають дві суперечливі сторони, які можна і потрібно читати в їх складності.
- Закон заперечення заперечення. У всьому можна і потрібно заперечувати. Однак заперечення не є визначеним, воно також має бути заперечене. Для Енгельса це дух синтезу.
Згідно з матеріалістичною концепцією історії, визначальним фактором історії є зрештою виробництво та відтворення реального життя.
Леандро Кондер та діалектика як `` драконове насіння ''
Для бразильського філософа Леандро Кондера (1936-2014) діалектика є повною вправою духу критичний і метод допиту, здатний ліквідувати упередження та дестабілізувати думку струм.
Філософ використовує думку аргентинського письменника Карлоса Астради (1894-1970) і стверджує, що діалектика це як "насіння драконів", що завжди змагається, здатне заважати всім найбільш структурованим теорії. І дракони, народжені в результаті цього постійного змагання, перетворять світ.
Цікавить? Ось інші тексти, які можуть вам допомогти:Дракони, засіяні діалектикою, злякають багатьох людей у всьому світі, вони можуть спричинити заворушення, але вони не є несуттєвими заворушниками; їх присутність у свідомості людей необхідна, щоб не забути суть діалектичного мислення.
- Риторика
- Поняття відчуження в соціології та філософії
- Марксизм
- суспільний поділ праці
- Концепція доданої вартості для Маркса
- Запитання про Карла Маркса
