THE демократіяАфінський саме так ми знаємо політичну систему, яка існувала в Афінах, у Стародавній Греції, з кінця VI століття до н. Ç. Ця система виникла внаслідок політичної реформи, яку просував Клісфен, міський законодавець, і була такою результат соціальної напруженості, що існувала завдяки привілеям аристократії, т. зв евпатріати.
В умовах афінської демократії громадяни були рівними перед законом, вважаючи громадянином чоловіка старше 18 років, народженого в Афінах та сина афінських батьків. Двома основними інститутами цієї демократії були Буле, рада, яка приймала закони, і Екклезія, асамблея, яка приймала рішення.
Доступтакож: Догомерівська Греція - Період формування грецького народу
Контекст афінської демократії
Афіни були одна з найвідоміших міста-держави(поліс) з Стародавня Греція. Важливо пам’ятати, що Греція була організована в декілька полісів, кожен з яких був автономним по відношенню до іншого. Ця форма організації означала, що з часом кожне грецьке місто виробило власну форму правління.
Випадок з Афінами не був інакшим, і пошук шляхів управління суспільством у міру зростання міста та його адміністрації більш складна, призвела до появи інноваційної системи в античності і послужила натхненням для розвитку нашої політичної моделі струм. Мова йде про афінську демократію.
Тоді слово демократія має грецьке походження, але невідомо, хто його придумав. Вона була стиком Росії демо, слово, яке можна узагальнено перекласти як "люди", та Кратос, що можна перекласти як “суверенна влада”. Отже, сенс демократії полягає в “Суверенна влада народу”, хоча в контексті Афін уявлення про людей або, як ми побачимо, про громадянина, було дуже обмеженим.
Афінська демократія
Під час адміністрації Клістена, як законодавця в Афінах, в 514 р. Була здійснена низка реформ. Ç. В Реформи Клісфена розглядаються як відповідальний за народження демократії як система, що розширює участь людей у політиці. Однак, будьте уважні, поняття громадянства в Афінах значно відрізняється від нинішньої демократичної моделі.
Серед реформ Клісфена є визнання Росії рівність усіх афінських громадян за міським законодавством. Поділ міста було реорганізовано, і замість чотирьох племен їх тепер було 10, організованих за місцевістю, а не за доходами. Буле підтримувався, але був би сформований з 500 членів, по 50 з кожного племені. Наприклад, Буле відповідав за розробку законів, за які голосуватимуть у Еклезії.
THE еклезія (народні збори) зберігалася і в політичній системі Афін, і в ній всі громадяни мали право брати участь у прийнятті рішень.. Усі рішення, прийняті в Афінах, були схвалені тими, хто брав участь у Екклезії. Місцем зустрічі членів асамблеї було Pnyx Hill, здатний об’єднати до дев’яти тисяч людей.
В Екклезії деякі люди отримали право говорити з присутніми, і кожен, хто виступав, мав право захищати все, що завгодно (в рамках теми, що обговорюється). Після того, як виступили з промовами, присутні голосували за те, чи затверджували вони певний захід. Голосування проводилося підняттям руки.
Тоді ця система мала на меті гарантувати розширення політичної участі і діяла в Афінах та по всій Аттиці, районі Греції, що знаходився в радіусі афінського впливу. Афінська демократія також займалася створенням способів захиститися від людей, які намагалися використовувати її для власної вигоди.
З цього страху народився остракізм, механізм, який визначав висилку особи з Афін та Аттики на термін 10 років, якщо вона вжити заходів проти афінської демократії або накопичити велику політичну владу, яка б поставила своє операції.
Однак афінська демократія мала своє обмеження. Хоча вона була безпрецедентною на той час - система, що гарантувала голос для найбільш обездолених людей, - ця система все ще мала значні обмеження, оскільки право на участь у політиці все ще обмежувалось повнолітніми людьми, народженими від батька та матері Афіняни.
Таким чином, абсолютна більшість Афін залишалася поза політичним процесом міста. Однак, як ми вже бачили, афінська демократія дозволила послабити місцеву аристократію, дозволивши зростаючим групам брати активну участь у політиці. Вагомим прикладом цього є вказівка на те, що будь-яке потомство афінських батьків та матері матиме громадянство.
Це зашкодило афінській аристократії, яка прагнула зміцнити свою владу через союзи з іншими містами, що породило спадкоємців батьків, народжених в різних місцях. Однак, щоб бути громадянином в Афінах, потрібно було мати афінського батька і матір, що, таким чином, виключало дітей батьків з інших міст, перешкоджаючи інтересам Євпатрідів.
Людина, яка народилася в іншому місті, сприймалася як іноземець і не мала політичних прав. З реформами Клісфена соціальна організація в Афінах була такою:
громадяни: група людей, які народилися в Афінах та афінських батьків. Вони мали політичні права та право власності.
Метекоси: народився в інших містах і вважав за це іноземців. Вони були добре прийняті в афінському суспільстві, але не мали права на громадянство. Вони мали платити щорічний податок до Афін за проживання там.
Раби: вони, як правило, були військовополоненими. Вони не мали власності, політичних прав.
В рамках афінської демократії Росія жінки народжені в місті вважалися громадянами, але не мали права брати участь у місцевій політиці і, отже, були інша виключена група.
Політичні реформи афінської демократії
Ці суперечки в політичних колах в Афінах спричинили це протягом усього періоду VII століття a. Ç. та VI а. Ç., відбулося кілька реформ. Деякі з них вживали досить жорсткі та жорсткі заходи, але весь процес політичних перетворень в Афінах призвів до народження демократії.
Першим великим реформатором в Афінах був дракон, що у VII ст. а., постановив закон про злочини, скоєні в Афінах. На початку VI ст.; Ç., солон прийняв закони, які внесли великі зміни в місто. Наприклад, завдяки реформам Солона було заборонено боргове рабство.
Солон також створив міську організацію, розмістивши афінських громадян на чотири племена на основі доходу. Чим багатша група, тим більші їх політичні права. Після Солона також були створені важливі установи для обговорення політичних справ у місті.
Ці установи пішли до еклезія, народні збори та чайник, рада, що складалася з 400 чоловік (по 100 представників від кожного племені міста). Ця модель розширила доступ до політики та дещо послабила силу афінської аристократії. Однак ці заходи не вирішили класових конфліктів в Афінах, а решта VI століття до н. Ç. ознаменувався напругою в місті.
Доступтакож: Фінікійці - семіти, які передавали грекам знання алфавіту
Місто Афіни
Місто Афіни було важливим полісом Греції, і зараз ми маємо про нього значні знання з того факту, що воно заповіло нам велику різноманітність письмових документів. Афінський регіон вона була заселена людьми ще з періоду Неоліт, але місто почав розвиватися в Гомерівський період. Його зростання змусило його домінувати над усім регіоном Греції, відомим як Аттика.
Розвиток Афін відбувався за сценарієм, коли політична влада міста була зосереджена в руках еліти (аристократії), власника землі та багатства. Ця еліта багатих людей була відома як евпатриди. Оскільки місто зростало, виникали нові соціальні групи, кожна зі своїми вимогами.
Такі групи були купці, вискочки та частина селян. Конфлікти між ними стали загальним явищем і змусили деяких афінських політиків здійснити реформи як засіб припинити суперництво, що призвело до політичних перетворень в Афінах, що призвели до народження Росії демократія.
