Бюнг Чул Хань це філософ Південна Корея, яка присвятила себе аналізу структур суспільства в 21 столітті, щоб зрозуміти, як виробнича модель останньої етап капіталізму це безпосередньо втручалося в психологічне життя людей. Починаючи з психоаналізу, з екзистенціалістська філософія а на основі соціологічного аналізу Хан намагається зрозуміти зв'язок між психічні розлади поширені в наш час, як синдром вигорання, a депресія це Дефіциту уваги з гіперактивністю (СДУГ), з темпом життя, якого наше суспільство вимагає від людей.
Дивіться також: Марксизм: теорія, яка також критикує капіталізм
Біографія
Бюнг-Чул Хань народився в Південна Корея, в 1959 р., і вивчав металургію в Корейському університеті. Його кар’єра філософа розпочалася у 1980-х, коли він пішов вчитися Філософія, але він також розвивав дослідження з німецької літератури та католицького богослов'я в Університеті Фрайбурга, Німеччина.
![Філософія Бюнг-Чул Хана має намір зрозуміти сучасний капіталізм, щоб пов'язати його з проблемами, з якими стикалося суспільство в 21 столітті. [1]](/f/3b7ef28ae8306bca708928e96a43d1d4.jpg)
У 1994 році Хан здобув ступінь кандидата філософських наук у Фрайбурзькому університеті, розробляючи дисертація про німецького філософа Мартіна Хайдеггера. Його дослідження привели його до розуміння феноменології та екзистенціалізму, які є течіями філософії, які прагнуть зрозуміти взаємозв'язок між людиною та світом.
У 2000 році філософ вступив на факультет Базельського університету і, в даний час він є професором філософії та культурології Берлінського університету.
Теоретичні основи Бюнг-Чул Хана
На корейського філософа в основному вплинули філософи сучасної континентальної традиції, філософський напрямок, що склався в основному в Німеччині та Франції у 20 столітті і включав теми подібно до феноменологія, екзистенціалізм та постмодернізм, течії, що суперечать філософії, що склалася в Англії, Відні та США, яка була присвячена розумінню мови як філософської проблеми.
Докторська дисертація Хана була присвячена Хайдеггеру, який розуміє людину як “бути там”(Позначається терміном dasein німецькою мовою), який живе своїм буденним, фізичним життям і стикається з серія нещасть, як його совість і раціональність, які приводять його до усвідомлення того, що він є кінцевою істотою, приреченою на смерть.
Іншою теоретичною базою, яка вплинула на філософію Хана, був екзистенціалізм французького філософа Жан-ПавлоСартра, який визнає, що людина не має заздалегідь визначеної сутності, але він будує (будує свою сутність), коли живе. Для Сартра екзистенційне життя передує будь-якій метафізичній сутності (непрактичній, неекзистенціальній, до переживань), і це призводить людину до парадоксального засудження свободи, оскільки, оскільки він робить себе, поки живе, він робить вибір.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
МішельФуко, сучасний французький філософ, якого вважають постмодерністом чи постструктуралістом, також вплинув на творчість Хана. Фуко вивчав здійснення влади в промислових капіталістичних суспільствах і зрозумів, що влада в Росії вже не централізована абсолютистський уряд, але це здійснювалось у кількох закладах (дисциплінарних установах, таких як школа, казарма, фабрика, в'язниця та лікарня), що обмежувало людину виховувати в неї дисципліну, здатну контролювати його.
ЖильДельоз, інший французький постструктураліст, який вплинув на Хана, зрозумів, що реальність дисциплінарних установ застаріла, використовуючи концепцію "контрольна компанія", що не залежить від дисциплінарних установ чи індивідуальних обмежень. Контроль насправді розсіюється у суспільстві через комунікаційні мережі.
THE логіка управління - це логіка капіталізму неоліберальний сучасний, що прищеплює індивіду уявлення про те, що він відповідає за те, що він виробляє, і що він є ремісником самого себе. Якщо він не має фінансового та соціального успіху, відповідальність несе його сама. Таким чином, контроль поширюється через ідеологію, яка змушує особистість контролювати себе, не вимагаючи жорсткої дисциплінарної системи.
Інший вплив на мислення Хана, на цей раз не теоретичний, а реальний, є Інтернет, гіперкомунікації та соціальні мережі. Хан стверджує, що Інтернет, і особливо соціальні мережі, є інструментом сучасного капіталістичного суспільства, яке посилює конкуренцію між людьми за постійне та глибоке викриття життя. Тенденція соціальних мереж полягає в тому, що лише «хороша» частина життя викривається у своєму роді соціальна вітрина.
Детальніше: Сучасна філософія: період філософії, який стикається з технологічними досягненнями
Книги Бюнг-Чул Хана
суспільство втоми
Цей короткий нарис Хана останнім часом дуже популярний у Бразилії. Завдяки капіталістичним ідеям, що пояснюють людину як якусь машину, здатну виробляти, Капіталізм 21 століття скасував індивідуальні відмінності. Кожен здатний робити і діяти. Кожна людина здатна змінити свою реальність та реальність навколо себе. Кожен підприємець сам по собі і здатний робити все, що завгодно, тому саморобник.
Проблема в тому, що можливості не однакові для всіх у капіталістичній системі неоліберальний і не кожен має однакову енергію, щоб це здійснити, тому завжди будуть виключені. Ідеологія суспільства втоми, яка змушує нас вважати, що єдиною людиною, відповідальною за "успіх", є людина, створює потребу у людей завжди активні, шукають способів діяти, починати, відпочиваючи все менше і дедалі більше розтріскуючись від пошуку успіху.
О стресовий темп і невпинне переслідування підприємства призводить до психологічна хвороба. Ось чому, стверджує Хан, депресія та синдром вигорання, стан, який вражає людей, які перебувають у постійному стресі та постійній втомі, є загальним явищем у нашому суспільстві. Вони є періодичними симптомами, при яких впливає синдром вигорання безсоння (або надмірний сон без відпочинку) і постійний стрес, симптоми, які також повторюються при депресії та Панічний синдром. Таким чином, людина вже не має зв’язків, які пов’язують її фізично, а система, в якій він втрачає свободу, не усвідомлюючи цього.
продуктивність суспільства
З аргументом, подібним до того, що був розроблений у Товариство втоми, Хан зазначає невпинне прагнення до продуктивності в нашому суспільстві. Ми створені для того, щоб бути кращими у всьому, встановлення конкурентного середовища, яке змушує людину завжди бажати більшого і завжди прагнути подолати себе, до чого це веде стрес і до хвороби.
Яскравою особливістю цього нового суспільства є орієнтація на кількість. Чим більше людина може створити, тим більшу популярність вона отримує. Це є імперативом Зроби це сам, керований логікою, що всі ми можемо все це робити.
У конкретній нашій інтерпретації ми ризикуємо сказати, що нова хвиля моменту, навчання, запропоноване тренери (професіонали, які спеціалізуються на проведенні тренінгів, здатних розвинути навички в галузі людина завдяки знанням, отриманим з психології та філософії), отримує простір на рахунку цього конкурентна ідеологія, заснована на підприємництві та конкуренції.
у рої
Книга з підзаголовком “цифрові перспективи”Робить точний аналіз суспільства, намагніченого Інтернетом та соціальними мережами. Ця особа, згадана у згаданих вище роботах, сам підприємець, сам ремісник, знаходить у соціальні мережі, одночасно, простір, щоб показати себе продуктивною особистістю, власником своїх сильних сторін і продюсером, а також простір для розчарування, побачивши визнаний успіх іншого і ніколи не будь задоволений собою.
THE Інтернет це простір, який досі дуже невідомий і має багато потенціалів - ще не досліджений -, який часто закінчується перенесенням людини на психічну руїну.
психополітика
Ця книга під назвою «неолібералізм та нові форми влади» аналізує неоліберальний капіталізм у 21 столітті, пронизаний новими технологіями. Питання, яке ми можемо перерахувати як головне в книзі: чи нескінченна можливість інформації та зв’язків робить нас вільними людьми? Відповідь є складною, але необхідною, щоб розмістити нас у корпоративному та соціальному середовищі нашого століття.
Як капіталізм привласнив величезний і масивний комунікаційний апарат, яким є Інтернет? Як це впливає на нас? У цій книзі Хан обговорює проблеми, засновані на цій проблематиці сучасний, що спричиняє хворобу людини через психічне виснаження, спричинене використанням технологій, через свого роду психополітика.
Немає необхідності в жорсткому контролі людей, щоб вони виробляли, тому що соціальні мережі відіграють цю контрольну роль. оскільки вони викривають візерунки, які стають об’єктами бажань для більшості людей. Такі об’єкти бажання є метою нескінченного шляху, який має своїм шляхом психічне виснаження тих, хто намагається піти ним.
Кредит зображення:
[1] Розмноження: Редактор голосів
Франциско Порфіріо
Викладач філософії