Здається, страх перед новим не відповідає освіті та філософії. За словами Ханни Арендт, яка писала про кризу в освіті у книзі Між минулим і майбутнім (Сан-Паулу: Перспектива, 2001), Суть освіти - це народження ", саме тому змістом освітнього підприємства є" той факт, що істоти народжуються для світ ". Відмежуючись від нового, освіті та філософії, здається, не вистачає причин. Тому ті, хто боїться нового, не є найбільш придатними для вирішення питань освіти, а тим більше з питань філософії.
Причина проста: вся можлива філософська освіченість пов’язана з початком, який нове дарує навчальним закладам, викладачам та самим студентам. І це не нове. Починаючи з античності, людина демонструвала розуміння в цій перспективі. Для Арендта: «Роль, яку відіграє освіта в усіх політичних утопіях, починаючи з найдавніших часів, показує, наскільки природним є почати новий світ з новими за походженням та за часом природа ".
Однак іноді перспектива нового та метафора початків в освіті зводиться до чогось малого в нашій системі освіти, що впливає на філософію. Інший раз про них зовсім забувають, навіть не дозволяють потрапляти до наших закладів освітні, усіх рівнів або відкинуті з тих просторів, які легітимізовані до практики викладання та вчитися. Насправді саме філософія рясно ілюструє це явище. Історично склалося так, що в Бразилії філософія завжди намагалася утвердитися в шкільних програмах як знання, яке готове відігравати освітню та формуючу роль. Можливо, це тому, що філософія, можливо сильніше, ніж інші шкільні знання, чіпляється до початків і інвестує в нове як свої умови можливості. Коли філософію не відкидають і не відкидають, тоді вона трактується як готове знання, що викристалізується в тому, що називається історією філософії.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Ніцше, викладач Шопенгауера (Сан-Паулу: Abril Cultural, 1983), жорстоко критикував тих, хто тримається робиться "у філософській галузі, ніби це може бути вся можлива філософія, а не як частина підприємства філософсько-освітній. Ніцше сказав: "наукова історія минулого ніколи не була заняттям справжнього філософа ні в Індії, ні в Греції". Це те, що якщо професор, який займається викладанням філософії та філософствуванням, чіпляється до "наукової історії минулого", до "наперед визначеного", щонайбільше, цей професіонал зможе діяти як "переосмислювач і пост-мислитель, і перш за все науковий знавець усіх мислителів Попередній; про яку він завжди зможе щось розповісти своїм учням ". Більше того, роблячи це, цей учитель, у перспективі Ніцшеан не вийде за рамки “компетентного філолога, антиквара, знавця мов, історика - але він ніколи не є філософ ". Початки, принесені новим, здаються специфічними для філософа та філософствування, яке вони виховують.
Саме в цьому вимірі зустрічається нове, освіта та філософія. Якщо традиція та історія вже заповідають нам незмірне багатство, нове та початки в освіті також поширюються на філософію, це формуюче знання par excellence. Там освіченість пов’язана з новизною, з тим, що ми можемо творчо та креативно побудувати в галузі освіти. Пам’ятаймо, що, незважаючи на історію, наша мета - все-таки прийти чоловік і жінка.
Пер Вільсон Коррея*
Колумніст Бразильської школи
_____
* Уілсон Коррея - філософ, доктор філософії в галузі освіти з UNICAMP, професор Федерального університету Токантинс, Університет Кампо-де-Арраіас, автор книги Sabre Ensinar (Сан-Паулу: EPU, 2006). Адреса електронної пошти: [email protected].
Бразильська школа - освіта
Хотіли б ви посилатися на цей текст у школі чи академічній роботі? Подивіться:
РОДРИГУ, Лана Джулія. "Нове, освіта і філософія"; Бразильська школа. Доступно: https://brasilescola.uol.com.br/educacao/o-novo-educacao-filosofia.htm. Доступ 27 червня 2021 року.
