Паулу Реглу Невес Фрейре (1921-1997) був а вихователь, письменник і філософ Пернамбуку. Отримавши початкову юридичну освіту, Фрейр кинув право і на початку своєї кар'єри працював як Вчитель португальської мови в Colégio Oswaldo Cruz, закладі, де вчитель закінчив базову освіту. Фрейре також працював у Соціальній службі промисловості (SESI) як директор сектору освіти та культури, Крім того, що викладав філософію освіти в тодішньому університеті Ресіфі.
Паулу Фрейре був нагороджений о 48 назв, між докторами наук honoris causa та інші відзнаки бразильських та закордонних університетів та організацій. Його вважають бразильцем з найбільшим докторським ступенем honoris causa і є автором третього у світі цитованого гуманітарного твору: Педагогіка пригноблених.
Читайте також: освіта в Бразилії
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Біографія
Паулу Реглу Невес Фрейре народився в 19 вересня 1921 року, в місті Рецифі, столиця Пернамбуку. Синку, разом із двома братами та сестрою військова поліція
і a домогосподарка, Паулу Фрейре втратив батька у віці тринадцяти років. Його початкова освіта включала вступ до Школа Освальдо Крусв Ресіфі через стипендію, призначену директором. Пізніше Фрейре став асистентом дисципліни, а після навчання викладачем португальської мови.У 1943 році він приєднався до курс права з університету Ресіфі, і в 1944 році він одружився зі своєю першою дружиною, професором Ельза Майя Коста де Олівейра, шлюб, який тривав до смерті Ельзи в 1986 році. У 1947 році Фрейре був призначений директором Департаменту освіти і культури соціальної служби промисловості, розпочавши роботу з грамотність для потребуючих молодих людей та дорослих та працівників промисловості.
У 1959 році Паулу Фрейре пройшов процес відбору до Кафедра історії та філософії освіти, з Школи образотворчих мистецтв Університету Ресіфі, з дисертацією Бразильська освіта та поточні справи. У 1961 р. Вчителем став Директор Департаменту розширення культури Університету Ресіфі, що дозволило йому здійснити перший ширший досвід грамотності дорослих, який завершився досвідом Angicos.
Забезпечивши грамотність молоді та дорослих приблизно за 40 годин з низькими витратами, метод, розроблений Паулу Фрейре, надихнув Національний план грамотності, яке почало очолювати Міністерство освіти і культури (ОВК), яке все ще знаходилося в уряді Росії Жуан Гуларт. Досвід Ангікоса викликав галас у місті.
Один Страйк робітників який відмовився працювати, поки їх права не були гарантовані, такі як оплачуваний тижневий відпочинок та робочий день, який дотримувався встановлених годин Консолідація законодавства про працівників (CLT), це був початок для звинувачення в комунізм проти фрейрського проекту грамотності. Підприємці та фермери, переважно з Ріо-Гранде-ду-Норте, не прийняли вимог робітників, які раніше були неписьменними і тепер розуміють свої права.
На політичній арені сталося інше питання: на той час голосувати могли лише ті, хто був грамотним. Національний план грамотності може забезпечити грамотність до шести мільйонів бразильців, що означатиме шість мільйонів нових виборців поза пануючими класами. Ці фактори були вирішальними для цього, все ще в Росії квітень 1964, О Національний план грамотності було скасовано. Це також були вирішальними факторами в арешті Паулу Фрейре, Маркоса Герри (адвоката та одного з координатори проектів в Ангікосі) та десятки інших людей, які, як і у випадку з Фрейре, також були вигнанців.
Паулу Фрейре пройшов 70 днів ув’язнення і був засланий. На засланні він спочатку поїхав до Чилі, де скоординовані проекти грамотності дорослих, чилійським Інститутом аграрної реформи, протягом п’яти років. У 1969 р. Запрошено професора з Пернамбуку викладати в Гарвардському університеті. У 1970 році це було консультант та заступник координатора Всесвітньої ради церков (CMI), головний офіс якого знаходиться у Женеві, Швейцарія.
До повернення до Бразилії в 1980 році Фрейре подорожував понад 30 країн через ІМК освітні консультації та реалізація цільових освітніх проектів для грамотності, для зменшення нерівність Соціальна і для гарантії правати. Саме в цей період бразильський мислитель реалізував важливі освітні проекти в Гвінеї-Бісау, Мозамбіку, Замбії та Кабо-Верде.
У 1978 р Закон про амністію дозволило повернення політичних вигнанців. У 1980 році Фрейре повернувся до Бразилії. Після цього він почав викладати в Папському католицькому університеті Сан-Паулу (PUC-SP) та в Університеті Кампінасу (Unicamp). У 1986 році його перша дружина Ельза, з якою він був п’ятеро дітей, він помер. У 1988 році Фрейре вийшла заміж за свого друга дружина, Ана Марія Араухо, з яким він залишився до своєї смерті в 1997 році.
Між 1988 і 1991 роками Фрейр був номінований Секретар освіти муніципалітету Сан-Паулу тодішнім мером Луїзою Ерундіною, на той час приєднаною до Робітничої партії (ПТ). Виходячи з посади до кінця терміну, Маріо Серхіо Кортелла, тоді радник Фрейра, а згодом його докторський радник у PUC-SP, обіймав цю посаду до 1992 року.
2 травня 1997 року Паулу Фрейре помер у віці 76 роківпісля перенесеної ангіопластики та складного стану здоров'я через проблеми в системі кровообігу. У житті та посмертно професору Паулу Фрейре було присвоєно 48 почесних звань.
У всьому світі, близько 350 шкіл та установ, як бібліотеки та університети, сприйміть своє ім’я як данину. У 2005 році заступник Луїза Ерундіна створила законопроект про визнання Паулу Фрейра Покровитель бразильської освіти. Законопроект був санкціонований лише у 2012 році згідно із Законом 12 612/12 на той час президент Ділма Русефф.
Друге опитування, проведене в 2016 році Елліотом Гріномi, дослідник, що спеціалізується на дослідженнях щодо розвитку та навчання в Лондонській школі економіки, робота Педагогіка пригноблених, Паулу Фрейре, є третьою книгою у галузі гуманітарних наук у світі, що найбільше цитується. До року опитування книга Фрейра вже була цитував 72 359 разів, випереджаючи в рейтингу таких мислителів, як Мішель Фуко, П'єр Бурдьє та Карл Маркс. Попереду Фрейра були лише Томас Кун і Еверетт Роджерс.
Дивіться також: Роль Арістотеля в освіті - взаємозв'язок між освітою та філософією
Паулу Фрейре відомий у всьому світі своїми творами та внеском у освіту. (Подяки: Слободан Димитров / Вікісховище)
Метод Паулу Фрейре
на висоті Холодна війна, ти нас запустив проект під назвою Альянс за прогрес, який мав на меті використати процес економічного зростання і покласти край тому, що капіталістичний блок розумів як «зростаючий комунізм», що переслідував Латинську Америку. У розумінні того, хто керував проектом, викорінення неписьменності це був би спосіб зупинити соціалістичний підйом.
Бразилія була однією з тих, кого передбачав проект, а на північному сході, все ще в експериментальній фазі, - місто Ангікос, у Ріо-Гранді-ду-Норте, був одним із перших великих вражень у спробі викорінення неписьменність. Вибір міста та сума, виділена на проект Angicos, близько 36 доларів на студента, вийшов з цього північноамериканського плану. Паулу Фрейре розробив проект, сформували комітет координаторів і підготовлені викладачі застосувати план.
В 40 годин, подорожував протягом майже місяць, 300 молодих людей та дорослих були грамотними за методом, розробленим Фрейре. Бразильський педагог розкритикував модель освіти, яку він назвав “банківська освіта”. Ця модель базується на думці, що вчитель є центром процесу та власником знань з предметів, відповідальним за зберігання знань у своїх учнів.
Фрейре говорив про важливість думки про освіту, здатну визнати культура учня і діяти, спираючись на неї, на ту реальність, бо лише так це мало би сенс для тих, хто збирається бути грамотним. За словами філософа:
“читання світу передує читанню слова, отже подальше читання слова не може обійтися без безперервності читання цього ".ii
На думку Фрейра, читання (і, в тому ж сенсі, письмо) лише матиме сенс якщо супроводжується здатністю читати світ, сприймати світ, визнавати ролі, які відіграють актори у світі, і визнавати себе гравцем у цьому світі. Тому Фрейре діяв виходячи зі слів, які були частиною повсякденного життя працівників у процесі навчання грамоти, щоб навчити їх.
Маркос Герра, юрист та координатор проектів в Ангікосі, каже, що «грамотність базувалася лише на 12-15 словах, які містили всі фонеми португальської мови. Що далі в дискусії про слово "робота"? Приходьте умови праці. Тоді це викликає дискусії про роботу, умови праці [...], винагороду за працю, гарантії, права, обов'язки ».iii Слова, такі як цегла, глина, робота, праця і плитка, були орієнтирами методу, який зосереджується не на змісті, що викладається, а на процесі..
Ще одна особливість фрейрейський метод це спроба взяти a політична та класова обізнаність учнів. Можливо, це той фактор, який найбільше викликав гнів консервативних секторів, відповідальних за погашення Національного плану грамотності та заслання вчителя Пернамбуку. Описані нижче свідчення підтверджують цю ідею:
Після курсу страйк у місті зупинив будівництво проекту. Вважається, що їх надихнуло б викладання трудових прав у класі за методом Фрейра. Працівники сказали власникові компанії, що знають, що мають права. Вони просили офіційного контракту, оплачували тижневий відпочинок та відпустки. І бос сказав: "Я цього не даю, ніхто не дає", згадує [Маркос] Герра.
[...]
Вони почали вимагати прав, таких як щотижневий оплачуваний відпочинок та робочий час, які були інтенсивними та перевищували встановлені законом години. Вони були раді офіційному документу, - каже суддя у відставці Валькірія Фелікс да Сільва, 78 років, який був одним із професорів на курсі в місті.iv
Робота Паулу Фрейре і його метод глибоко відзначаються наполяганням на вихованні нового типу освіти, здатної дати автономія домінованих класів крізь діалог і a емансипативна освіта.
Для тих, хто симпатизує ідеї філософа з Пернамбуку, це завдання необхідне для створення нової Бразилії, більш справедливої та рівноправної. Для тих, хто не згоден з його роботою (ми не маємо наміру робити узагальнюючу заяву, оскільки може бути пунктуальна правдоподібна критика щодо методу чи роботи Фрейра, і пам'ятаючи, що критики не припускають його скасування), існує загалом страх, що це буквар що консервативні сектори зателефонувалиМарксистська індоктринація в класах”.
Це звинувачення, яке сьогодні підтримується політичними групами пов'язані з вкрай праворуч, був тим самим, що засудив Паулу Фрейре в Росії 1964. Лікар з університету Сан-Паулу (USP) та біограф Фрейра Серджіо Хаддад розповідає у статті, опублікованій у Folha з Сан-Паулу, про письмовий звіт про Фрейре, що виправдовує його арешт, через кілька днів після його заслання.
Розслідування, наказав підполковник Еліо Ібіапіна Ліма, сказав, що Паулу Фрейре був "одним з найвідповідальніших за негайну диверсію малозабезпечених", що "його результати в галузі грамотності в дорослих - це не що інше, як надзвичайне марксистське завдання їх політизувати ", а Фрейр" - криптокомуніст із капюшоном у формі вчитель грамоти ”.v
Читайте також: Цілі освіти в нашому суспільстві
Будівництво
Серед публікацій у житті, посмертних публікацій, листів, інтерв’ю, нарисів та статей у його творчості майже 40 виданих книг. Найбільш важливими для розуміння інтелектуальної траєкторії філософа та педагога є наступні:
Педагогіка пригноблених: написано на початку вигнання, коли Фрейр був у Чилі, книга пропонує огляд відносин між викладачами та учнями. О діалог це має бути першою основою для конституювання процесу викладання та навчання. На думку Фрейра, "діалог - це екзистенційна вимога".бачив Виходячи з цього припущення, він визнає, що діалогічна освіта є ключем до забезпечення визвольної освіти серед мас, не виключаючи самих мас з навчального процесу. У своєму роздумі Фрейре задається питанням: «Як я можу вести діалог, якщо я виходжу з того, що вимова світу є Завдання відібраних чоловіків і те, що присутність мас в історії є ознакою їх погіршення, що я повинен уникати? "vii Визнання мас та інших та повага різниці інших - це те, як повинен діяти вихователь. Фрейре стверджує, що метою цього кропіткого процесу є випуск: емансипація мас пригноблених через освіту.
освіта як практика свободи: написано в еміграції після кінця Педагогіка пригноблених, ця книга є самокритичність Вашого результату та a пропозиція про освіту що має на меті покласти край виключенню. Він вказує на внутрішні стосунки між освіта, обізнаність та інклюзія.
Листи до Гвінеї-Бісау: книга, написана між 1976 і 1977 роками, період, коли Фрейре брав участь у проекті популярної грамотності, який просувався в Гвінеї-Бісау після її незалежності. Набір листів, що складають твір, має більш рефлексивну мету - вказати на силу, пристрасть і творіння нових незалежних людей та наближення африканської та бразильської соціальної реальності того часу.
автономія педагогіка: У цій книзі Фрейре має цілком чітку мету - представити набір знань та практик, незамінних для будь-якого педагога. Як заявляє сам автор у своєму письмі, неважливо, прогресивний він чи реакційний учитель чи вчитель, треба знати про цей базовий набір. У першому розділі книга містить заголовок, який узагальнює значну частину захисту Фрейра визнання мінливості та повага до індивідуальності учня: «Без цього немає викладання навчання ". Одним із цих основних елементів є визнання важливого взаємозв'язок між теорією і практикою яка повинна бути споконвічною і нерозривною. За словами Фрейра, "Критична рефлексія над практикою стає вимогою відносин теорії / практики, без якої теорія може стати бла-бла-бла, а практика, активізм".viii
“Педагогіка пригноблених” - третя у світі цитована гуманістична праця. (Кредити: Репродукція / Editora Paz e Terra).
Читайте також: освіта
Інститут Паулу Фрейра
Інститут Паулу Фрейра виник на основі ідеї бразильського професора Росії об’єднати установи і впровадити цілеспрямовані дії для освіти як стовп Росії соціальна інклюзія і зменшення економічна нерівність.
Заснований у квітні 1991 року та офіційно заснований у вересні 1992 року, IPF з тих пір працює, сприяючи консультуванню та розробці проектів, спрямованих на освіта молоді та дорослих; впровадження навчальні програми та педагогічні політичні проекти; та курси тренінг для вчителів грамоти та вчителів загалом. Щоб дізнатись трохи більше про інститут, просто завітайте до сторінки.
Цитати Паулу Фрейре
"Читання світу передує читанню слова, отже подальше читання цього слова не може обійтися без безперервності читання цього".
"Немає викладання без учня".
"Якщо освіта сама по собі не трансформує суспільство, без неї суспільство також не зміниться".
"Ніхто нікого не виховує, ніхто не виховує себе, чоловіки виховують один одного, опосередковані світом".
“Радість приходить не лише у пошуку знахідки, але це частина процесу пошуку. А викладання та навчання не можуть відбуватися з пошуку, з краси та радості ».
“Ніхто не ігнорує все. Ніхто не знає всього. Ми всі щось знаємо. Ми всі щось ігноруємо. Тому ми завжди вчимось ».
i Перевірте тут "Паулу Фрейре - третій найбільш цитований мислитель у творах у всьому світі".
ii ФРЕЙР, П. Важливість акту читання. 23 вид. Сан-Паулу: Асоційовані автори: Кортес, 1989. П. 11.
iii СУЗА, М. Критикуючись урядом, методологія Паулу Фрейре зробила революцію в людях. Репортер Бразилія. Доступно: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Доступ: 4 травня 2019 р.
ivТам само
v ХАДДАД, С. Чому Бразилія Олаво і Болсонаро бачить у Паулу Фрейре ворога. Газета. Доступно: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Доступ: 4 травня 2019 р.
бачив ФРЕЙР, П. Педагогіка пригноблених. 18-е вид. Ріо-де-Жанейро: Мир і земля, 1988. П. 79.
viiТам само, П. 80.
viiiФРЕЙР, П. автономія педагогіка: Необхідні знання для навчальної практики. 36-е вид. Сан-Паулу: Paz e Terra, 2007. П. 22.
Франциско Порфіріо
Професор соціології