Зовсім недавно телевізійна реклама великої світової марки автомобілів намагалася продати свій товар, ілюструючи мінливу соціальну роль жінок. Молода жінка в діловому вбранні приходила додому з робочого дня і вітала свого чоловіка, який був зайнятий приготуванням сімейної трапези. На подив цього чоловіка, який «командував» кухнею і піклувався про своїх дочок, дружина подарувала йому нову машину. З цієї сцени, коротко описаної тут, може виникнути таке запитання: чи має сенс цей рекламний ролик десятки років тому? Звичайно, ні. Однак у цій відповіді бракує менш спрощеного пояснення та вимагає глибшого розуміння того, що називають питаннями гендерних та соціальних ролей.
Жінки та чоловіки протягом більшої частини людської історії грали дуже різні соціальні ролі. Але в чому соціальна роль? Відповідно до соціології, мова йде про функції та діяльність, що виконуються індивідом у суспільстві, головним чином під час здійснення своїх соціальних відносин, коли живе в групі. Соціальне життя передбачає очікування поведінки між окремими людьми та окремими людьми з самими собою. Ці функції та моделі поведінки змінюються залежно від кількох факторів, таких як соціальний клас, становище в суспільному поділі праці, рівень освіти, релігійні переконання і, головним чином, згідно з секс. Таким чином, гендерні проблеми стосуються соціальних відносин та соціальних ролей, які відіграють відповідно до статі особи, яка є роль жінок, які найбільш вивчаються та обговорюються в рамках цієї теми, враховуючи існуючу сексуальну нерівність із пошкодженням фігури. самка. Таким чином, хоча стать людини пов'язаний з біологічним аспектом, стать (тобто жіночність або маскулінність як поведінка та ідентичність) - це культурна конструкція, результат життя в Росії суспільство. Іншими словами, речі хлопців та дівчат, чоловіків та жінок, можуть різнитися в часі та в історичному плані, від культури до культури, відповідно до соціально розроблених конвенцій.
Статеві відмінності завжди цінувались протягом століть у різних народів світу. Деякі культури - наприклад, західна - пов'язують жіночу фігуру з гріхом і розбещеністю чоловіків, як це видно з іудео-християнської традиції. Так само жіноча фігура також була пов'язана з ідеєю більшої крихкості, яка поставила б її в ситуацію тотальної залежність від чоловічої фігури, будь то батько, брат чи чоловік, що породжує форми патріархального та чоловік шовініст. Таким чином, ця модель передбачала постійну опіку жінок протягом усього життя чоловіками до і після одруження.
Насправді шлюб як ритуал означав би зародження нової сім'ї, в якій жінка виконувала роль матері, переходячи з "рук" свого батька до свого нареченого, як це видно в акті церемонії.
Але, як уже обговорювалося тут, якщо уявлення про жіночність і маскулінність можуть змінюватися протягом історії як відбулися соціальні перетворення, ось що сталося в західній культурі, колисці капіталістичного способу виробництва. З появою індустріального суспільства жінки займають посаду працівника на фабриках і в галузях, залишаючи внутрішній простір єдиним місцем своєї повсякденної роботи. Якщо раніше жінка мала обслуговувати чоловіка та дітей лише в домашніх справах, або просто обмежуватись польовими завданнями - в У випадку з європейськими селянками промислова революція принесе нову економічну реальність, яка змусить їх працювати з машинами ткацький верстат. Очевидно, що було багато проблем, з якими стикаються жінки, особливо, враховуючи контекст ворожість вичерпного режиму роботи на початку процесу індустріалізації та формування великих центрів міські райони.
Після тривалого періоду гноблення та дискримінації перехід з 19 в 20 століття ознаменувався відродженням руху феміністка, яка згодом отримає політичний голос і представництво у всьому світі у боротьбі за права жінок, серед них і право голосу. Ця боротьба за громадянство буде нелегкою, затягуючись роками. Підтвердженням цього є той факт, що участь жінок у голосуванні - це також недавнє явище в історії Бразилії. Хоча проголошення Республіки відбулося в 1889 році, лише в 1932 році бразильські жінки змогли ефективно голосувати. Це обмеження виборчого процесу та участі жінок у Бразилії було б наслідком переважання патріархальної соціальної організації, в якій жіноча фігура була на другому плані. Навіть з певними досягненнями, навіть на початку другої половини 20 століття, жінки зазнали наслідків упереджень та статусу неповноцінності. Американська сімейна модель була на піку, коли жіноча фігура уявлялася в фартусі та з бігуді, посеред кухні, оточені блендером, міксером, плитою, серед іншого посуду побутова техніка. Лише протягом 50-х, 60-х та 70-х років у світі відбудуться фундаментальні зміни в соціальній ролі жінок, зміни, які є важливими на сьогодні. Контркультурний рух, очолюваний молодими людьми (наприклад, рух Хіпі), переступниками західних культурних моделей, які колись були поширеними виступав за революцію та сексуальне звільнення, порушуючи табу для жінок, не лише стосовно сексуальності, а й стосовно розлучення.
Як відомо, розробка нових технологій виробництва вимагає все менше ручної праці, що вимагає все більшої інтелектуальної праці. Отже, створюються дедалі сприятливіші умови для включення жіночих робіт у найрізноманітніші сфери діяльності. Вивчаючи все більше і більше, жінки готуються взяти на себе не тільки інші функції на ринку Росії роботи, але приймати ті командні, керівні, посади, на яких позов і краватка. Ця зміна їх соціальної ролі відображається не тільки на робочих відносинах як таких, але принципово на соціальних відносинах з чоловіками в цілому. Це означає, що зміни в ролі жінок вимагають змін у ролі чоловіків, які зазнають кризи ідентичності через необхідність ділити простір, в якому вони колись панували абсолютними.
Жінки з вищим рівнем освіти знижують народжуваність (мають менше дітей), виходять заміж у старшому віці просунуті, мають тривалішу тривалість життя і можуть взяти на себе відповідальність за сім’ю, як на прикладі реклами автомобілів цитується. Очевидно, варто сказати, що прагнення жінок різняться залежно від рівня освіченості, а також залежно від культури, в яку вставлена жінка.
Однак слід думати, що навіть при всіх цих змінах у ролі жінки, все ще не існує рівності між собою зарплати, навіть якщо вони виконують однакові професійні функції, все ще існує те, що називають упередженням Стать. Крім того, жінка все ще накопичує деякі побутові функції, асимільовані в культурі, ніби вони є її обов'язком, а не функціями чоловіка - домогосподарки. Так само, на жаль, проблема насильства над жінками все ще залишається однією з проблем, що мають бути подолати, хоча “Закон Марії да Пенья” означає прогрес у боротьбі за захист цілісності жінок. Бразильський.
Але постає головне питання: яка роль жінки в сучасному суспільстві? Можна сказати, що жінки сьогодні мають більшу автономію, свободу вираження поглядів, а також емансиповані своє тіло, ідеї та позиції, які колись були задушені. Іншими словами, жінка XXI століття вже не є допоміжною роллю, щоб зайняти інше місце в Росії суспільство, з новими свободами, можливостями та обов'язками, надаючи голос його сенсу критичний. Більше не вірте в природну неповноцінність жінки перед чоловічою фігурою тим більше У різних сферах суспільного життя дещо сприймається і припускається неповноцінність жінки.
Сьогодні жінки не просто обмежені домом (як домогосподарки), але вони керують школами, університетами, компаніями, міст і навіть країн, таких як президент Ділма Русеф, перша жінка, яка зайняла найважливішу посаду в Росії Республіка. Таким чином, якщо з одного боку інверсія соціальних ролей, проілюстрована рекламною кампанією (цитується на початку тексту) автомобіль дисонансує з не настільки далеким минулим, з іншого боку, він демонструє ознаки нового часу, який уже настав розпочато. Однак, якщо не брати до уваги, слід сказати, що гендерні питання в Бразилії та у світі завжди повинні бути в порядку денному дискусій на громадянське суспільство та держава, враховуючи важливість захисту прав та рівності між людьми у побудові більшого справедливий.
Паулу Сільвіно Рібейро
Бразильський шкільний співробітник
Бакалавр соціальних наук з UNICAMP - Державного університету Кампінасу
Магістр соціології з UNESP - Державний університет Сан-Паулу "Жуліо де Мескіта Фільо"
Докторант соціології в UNICAMP - Державний університет Кампінасу
Соціологія - Бразильська школа
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-papel-mulher-na-sociedade.htm