Коли ми вивчаємо розвиток грецького світу, ми усвідомлюємо, що різноманітність народів, що поширюються уздовж пересічених місцевостей Еллади відповідають за утворення дуже химерний. У кожному з міст-штатів ми маємо установи, ділові операції, соціальні ієрархії та інші звички, які визначають унікальність кожної спрямованості занять у цьому великому регіоні.
Як правило, міста-держави Спарта та Афіни служать параметрами для розуміння цієї різноманітної природи. У багатьох історичних книгах ми навіть знаходимо деякі зведені таблиці, в яких параметри цих двох культур розміщені паралельно, щоб продемонструвати глибокі зміни між ними. Незважаючи на свій дидактичний аспект, такі схеми в кінцевому підсумку генерують деяке непослідовне уявлення про ці міста.
Оцінюючи інтелектуальну підготовку, деяких читачів приводять до думки, що афіняни були «більш розвиненими», ніж члени спартанського суспільства. Крім того, лаконізм (звичка висловлюватися кількома словами), який практикується спартанцями, також підсилює цей тип суджень. Однак, коли ми обговорюємо роль, яку відіграють жінки в кожному з цих міст-штатів, ми бачимо, що це поняття виявляється абсолютно хибним.
Серед афінян, хоча вони були творцями демократії, ми помітили, що роль жінок зменшилась. Виховані слухняними і зарезервованими для внутрішнього світу, афінські жінки були підпорядковані батькові, поки він не вибрав, з яким чоловіком вона може вийти заміж. Після одруження чоловіче служіння було призначене чоловікові. Навіть після політичних реформ жінки не брали участі у політичних питаннях, оскільки вважалися непридатними для виконання цього типу завдань.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
У спартанському світі це становище було зовсім іншим. Посилюючи свій військовий характер, спартанці вважали, що жінки повинні бути фізично підготовленими, щоб вони могли створити відповідних людей для формування армії цього міста. Тому для цих жінок було звичним займатися іграми та іншими видами спортивної діяльності. Крім того, вони могли контролювати внутрішні фінанси та брати участь у публічних зборах, пов’язаних із політичним життям Спарта.
Через цей цікавий приклад ми можемо побачити, що ієрархія цих двох цивілізацій не узгоджується з особливостями кожного міста-держави. Насправді ці критерії "краще" і "гірше" в кінцевому підсумку просто відтворюють те, що стосується цінностей тих, хто спостерігає за кожним із давньогрецьких міст. Таким чином, ми повинні усвідомити, що відмінності між кожною з культур, задуманих у Стародавній Греції, не мають нічого спільного з цим типом всебічних параметрів.
Райнер Соуза
Закінчив історію
Хотіли б ви посилатися на цей текст у школі чи академічній роботі? Подивіться:
СОУСА, Райнер Гонсалвес. «Афіни, Спарта та жінки»; Бразильська школа. Доступно: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm. Доступ 27 червня 2021 року.
