"Критика чистого розуму”- це книга, в якій Кант розділяє сфери науки та дії. Знання будуються на основі явища, що поєднує в собі чутлива інтуїція до концепція інтелекту. Таким чином, саме логічні категорії складають об’єкти, дозволяючи їх пізнати універсальним і необхідним способом.
Однак Кант розрізняє концепції в ідеї. Це, par excellence, об’єкт чистого розуму, оскільки їх неможливо пізнати (не існує явищ ідей). Розум - це здатність безумовного, а його межа пізнання - це явище. Тому, не маючи жодної ролі в області знань, Розум думає про предмети, хоча їх неможливо пізнати. Для Канта Розум не є об'єктами, а виконує регулюючу функцію людських дій. Основними ідеями, перерахованими Кантом, є ідеї про Бога, Душу та Світ як метафізичну цілісність, тобто як ціле. Давайте розберемо кожен з них.
Космологічна ідея або Світ як цілісність направляє наше мислення в очікуванні того, що світ є єдиним цілим. Пам’ятайте, що Кант знаходиться у 18 столітті, не маючи такої інформації, як ми сьогодні. Незважаючи на це, завдяки будові представницького апарату (тварини), жодна людина не може пізнати або пережити весь світ, лише його частини. Але ми уявляємо світ у цілому, віримо в нього, і він керує нашими діями.
Психологічна ідея або Душа походить від традиції, яка вважає, що ми не тільки матеріальні істоти, але наділені метафізичною сутністю, душею, що належить до сфери цілей, а не речей. Душу неможливо пізнати (оскільки явища немає), але страждання, муки, вибір, коротше, людська драма, переконати, що є душа, і що саме в ній ми повинні шукати принципи, що передбачають закони, що регулюють дії серед людей чоловіки. Людина вільна, тому її неможливо пізнати (наприклад, гіпотетично-дедуктивна модель), а лише оцінити в її екстерналізованих діях. Отже, вивчення душі стосується етики, а не психології, оскільки за Кантом це неможливо.
Подібним чином, теологічна або Божа ідея, яка традиційно обговорюється, не є об'єктом людського пізнання. Бог - це не явище, він не об'єкт науки, а віри. І віра, тобто те, що для когось вірно, залежить від переданого або виявленого авторитету. Бог не може бути пізнаний, але керує людськими діями та поведінкою.
Таким чином, можна думати про те, як етика може бути універсальною, не впадаючи в емпіризм чи перебільшений догматизм. На думку Канта, слід використовувати одне і те ж наукове рішення: синтетичні апріорні судження. У цьому випадку буде потрібна схема, яка допоможе побудувати загальновизнані закони. Чи вони:
- максимум: моральна сентенція - це питання, яке свідома істота повинна задати собі, щоб знати, діяти чи ні так, а не по-іншому. Напр.: "Чи можу я, потрапивши в складність, вкрасти?".
- Закон: закон - це перевірка корисливих інтересів, оскільки суперечність, виражена в максимі, повинна переходити від приватного до загальнолюдського. Закон є вираженням загальнолюдського інтересу, показуючи, що можна думати про раціональні закони, які мають загальну силу. Напр.: "Жоден злодій, скільки б він не вкрав, не приймає пограбування".
- Дія: після цієї вправи совісті моральний агент діє відповідно до свого вибору. Щоб бути моральним вибором, дія повинна відповідати закону, тобто відповідно до мита. Однак Кант розуміє, що діяти можна лише без обов'язку, тобто підкорятися закону з невдоволенням, вимушеним чи обмеженим. І все-таки дія моральна. Ця відмінність важлива саме для того, щоб показати, що закон, будучи раціональним, повинен мати силу змусити людей дотримуватися його, без чого не було б можливого співіснування. Це основа соціальної організації, яка починається із звичок, звичаїв і культури людей, але повинна пройти ретельну критичну рефлексію з боку раціональної та свідомої істоти.
Отже, використання чистого розуму не має теоретичного використання у Канта, а лише його практичне використання, отже, його книга “Критика практичного розуму”.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістратури з філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Філософія - Бразильська школа
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-razao-pura-pratica-kant-os-fundamentos-Etica.htm
