Норберто Боббіо (1909-2004) був одним з найбільших політологів 20 століття. Серед своїх великих праць він залишив важливий внесок у політологію: свою книгу Загальна теорія політики: політична філософія та уроки класики. Цей текст спробує легенько звернутися до деяких міркувань щодо концепції політики, на думку цього автора.
Слово політика воно походить від politikós, з грецької та стосується того, що належить місту, полісу (у Стародавній Греції), суспільству, тобто тому, що відповідає інтересам людини як громадянина. У Стародавній Греції Арістотель одним із перших, хто почав розглядати політику як характерну для людей практику Політика.
З часом термін політика перестав мати значення прикметника (того, що належить місту, суспільству) і став способом «знати, як поводитися» з речами в місті, у суспільстві. Таким чином, формування політики може бути пов'язане з діями уряду та державного управління. З іншого боку, це також стосуватиметься відносин громадянського суспільства до самої держави.
Але для Норберто Боббіо розмова про політику як людську практику, як наслідок, веде до роздумів про поняття влади. Влада буде пов’язана з ідеєю володіння засобами для отримання переваги (або для утвердження волі) однієї людини над іншими. Таким чином, політична влада означала б владу, яку людина може здійснювати над іншими, наприклад відносини між правителем і правителями (людьми, суспільством). Однак, говорячи про політичну владу, необхідно думати про її легітимність. Ми можемо мати політичні повноваження, легітимізовані з різних причин, таких як традиція (батьківська влада, патерналістська), деспотичність (авторитарний, здійснюваний королем, диктатурою) або такий, який надається консенсусом, останній є взірцем управління очікуваний. Влада, яку здійснює правитель у демократії, наприклад, надається консенсусом людей, суспільства. У бразильському випадку влада президента гарантована, оскільки в суспільстві існує консенсус, який її санкціонує, і, крім того, існує Федеральна конституція, яка формалізує та гарантує цей консенсус.
Як показав Норберто Боббіо (2000), існує сучасна типологія форм влади, таких як економічна влада, ідеологічна влада та політична влада, остання та, в якій існує ексклюзивність для використання міцність. За словами Боббіо (там само, с. 163), "політична влада, нарешті, базується на володінні інструментами, за допомогою яких здійснюється фізична сила (зброя будь-якого типу та ступеня): це сила примусу в найсуворішому розумінні цього слова". Однак Норберто Боббіо також зазначає, що згода організованого суспільства має не просто застосування сили, а її монополізм, ексклюзивність. Іншими словами, це буде ексклюзивність влади, яка може здійснюватися над даною соціальною групою на певній території.
Іншим важливим аспектом для Боббіо щодо політики є те, що її мету або ціль не можна підсумувати лише в одному аспекті, оскільки “[...] цілей політики стільки, скільки цілей, які ставить перед собою організована група, відповідно до часу та обставин »(там само, с. 167). Однак мінімальним кінцем політики (як сили сили) є підтримка громадського порядку та захист національної цілісності. Ця мета мінімальна для реалізації всіх інших цілей політичної влади. Однак важливо звернути увагу на той факт, що політична влада не може мати владу заради влади, інакше це було б безглуздо.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Норберто Боббіо, цитуючи слова Карла Шмітта, також говорить про ідею політики як відносини друг-ворог, кажучи, що "поле походження та застосування політика - це антагонізм, і її функція полягала б у діяльності згуртування та захисту друзів та дезагрегації та боротьби з ворогами "(там же, П. 170). У суперечці ідей щодо роздумів про соціальний порядок ця опозиція є фундаментальною, однак лише такий рівень антагонізму може бути терпимо державою, оскільки може призвести до крайнього поділу або конфлікту між тими, хто складає суспільство хаос.
Вправляючись у розумінні поняття політики, слід враховувати, що в сучасній політичній філософії те, що є політичним, не обов'язково збігається із соціальною, оскільки протягом історії інші сфери життя відокремлюються від держави, такі як релігійна влада та економічний. На думку Боббіо, політика обмежена сферою держави, інституцією, відповідальною за соціальний порядок. Для Боббіо, «хоча класична політична філософія базується на вивченні структури полісу та його різних історичних чи ідеальних форм, філософія Посткласична політика характеризується постійною спробою розмежувати політичне (правління Цезаря) по відношенню до того, що не є політичним (незалежно від того, чи ні). царство Боже або царство багатства), шляхом постійних роздумів про те, що відрізняє сферу політики від сфери неполітичної, держави від недержавної... " (там само, с. 172).
Процес емансипації суспільства у сенсі його "функціонування" без присутності держави може призвести до кінця політики як примусової дії для соціальної згуртованості. Іншими словами, якби суспільство могло підтримувати свій порядок без політичної влади (яка застосовує силу), воно більше не потребувало б держави.
У цій самій книзі Боббіо також говорить про взаємозв'язок між політикою та мораллю, оскільки обидва вони пов'язані з людськими діями (практикою). Однак те, що підстави чи спонукає, чи те, що дозволено чи заборонено, не завжди має однакове значення для політики та моралі. За словами Боббіо, можуть бути "моральні дії, які є неполітичними (або аполітичними), і політичні дії, які є аморальними (або аморальними)" (там же, с. 174), відмінність, яка, до речі, вже була присутнім у роботі Ніколау Макіавеллі. Таким чином, слід враховувати, що існують причини та дії держави, які є виправданими, коли вони практикуються нею, але ніколи не дозволяються особі. Політика була б причиною для держави, тоді як мораль - для людини. Таким чином, слід було б подумати про автономію політичних дій, яка мотивується причинами, що не збігаються з причинами індивідуальних дій.
Коротше, з цього короткого пояснення деяких аспектів цитованої роботи Норберто Боббіо можна зробити висновок, що загалом його позиція намагається розуміти політику як "діяльність або сукупність видів діяльності, які певним чином мають як технічне завдання, поліс, тобто держава" (там же, П. 160).
Паулу Сільвіно Рібейро
Бразильський шкільний співробітник
Бакалавр соціальних наук з UNICAMP - Державного університету Кампінасу
Магістр соціології з UNESP - Державний університет Сан-Паулу "Жуліо де Мескіта Фільо"
Докторант соціології в UNICAMP - Державний університет Кампінасу
