Расизм це назва дискримінації та упереджень (прямо чи опосередковано) щодо окремих людей чи груп через їхню етнічну приналежність чи колір. Важливо підкреслити, що упередження - це форма концепції або судження, сформульована без будь-яких знань до предмета, в той час як дискримінація - це акт відокремлення, виключення або розмежування людей або об'єктів.
Читайте теж: Права людини: що це таке, статті та як вони виникли
Види расизму
→ Упередження та расова дискримінація чи злочини на ґрунті ненависті
У цій прямій формі расизму людина чи група проявляється фізично чи словесно проти інших особи чи групи через етнічну приналежність, расу чи колір шкіри, а також відмову у доступі до основних послуг (чи ні) та їх місць причини. У цьому випадку закон 7716 1989 р. Бразильського кримінального кодексу передбачає покарання осіб, які вчинили такий злочин.
→ інституційний расизм
Менш безпосередньо інституційний расизм є проявом упереджень з боку інституцій державні або приватні, державні та закони, які опосередковано сприяють відторгненню або упередженню расова. Ми можемо взяти за приклад способи підходу поліцейських до чорношкірих, які, як правило, є більш агресивними. Це видно в
Справи Шарлоттсвіля, у штаті Вірджинія (США), коли після послідовних вбивств беззбройних і невинних чорношкірих з боку поліції білих, які заявляли про суворе виконання обов'язку, місцеве населення повстало і просунуло ряд протести.→ Структурний расизм
Навіть м’якший і тривалий час непомітний, ця форма расизму має тенденцію бути ще більш небезпечною, оскільки важко сприймається. Це сукупність практик, звичок, ситуацій та виступів, що закладені в наших звичаях, і які прямо чи опосередковано сприяють сегрегації чи расовим забобонам. Як приклади можна взяти дві ситуації:
1. О чорний та корінний доступ до місць, які тривалий час були ексклюзивними просторами еліти, такими як університети. Кількість чорношкірих, які мали доступ до вищих медичних курсів у Бразилії до закони про квоти воно було незначним, тоді як чорношкіре населення здебільшого було пов’язане з відсутністю доступу до школи, бідністю та соціальною ізоляцією.
2. Педаративні промови та звички, що входять у наше повсякденне життя, як правило, підсилюють цю форму расизму, оскільки сприяють виключенню та упередженням, навіть непрямим чином. Ця форма расизму проявляється, коли ми використовуємо расистські вирази, навіть якщо через незнання його походження, наприклад слово "зневажати”. Це також трапляється, коли ми жартуємо, пов’язуючи чорношкірих та корінних жителів із неприємними, принизливими чи кримінальними ситуаціями, або коли ми не довіряємо чиїсь натурі через їх колір шкіри. Ще однією формою структурного расизму, яка широко практикується, навіть без образливих намірів, є прийняття евфемізмів для позначення чорний або чорний, як слова "коричневий" та "людина з кольором". Це ставлення свідчить про дискомфорт людей, загалом, при використанні слів "чорний" або "чорний" через соціальну стигму, яку чорношкіре населення отримувало протягом багатьох років. Однак бути чорним чи чорним - це не привід для сорому, навпаки, це слід розглядати як привід для гордості, що підриває необхідність «пом’якшувати» етнічні конфесії евфемізмами.
Читайте також: Чорні пантери та расова боротьба в США
расизм та упередження
ми не можемо резюмувати упередження расизм, оскільки упередження можуть виникати через кілька інших відмінностей, таких як стать, місце походження та сексуальна орієнтація. Однак расизм є формою упереджень і, як і інші форми, він проявляється по-різному, роблячи жертвами щодня.
Згідно з Revista Retratos, розділом веб-сайту Інформаційного агентства IBGE, пов’язаним із Федеральним урядом, у сенсі IBGE 2016, самозаявлений чорний або коричневий вони як і раніше були більшістю в рівнях неписьменності та безробіття і мали нижчий щомісячний дохід. Це передбачає, за даними веб-сайту, підтримку системи виключення, яка може бути вирішена лише, на думку проф. Доктор Отейр Фернандес, соціолог і координатор лабораторії афро-бразильських та корінних досліджень при Федеральному сільському університеті Ріо-де-Жанейро (Leafro / UFRRJ), із прийняттям стверджувальної державної політики з оцінки тих, хто так довго був систематично маргіналізований та виключений із суспільства час. У цьому випадку потрібно більше, ніж індивідуальне ставлення (усвідомлення), але дія державних органів влади просувати політику включення та невиключення чорношкірих і коричневих в Росії Бразилія.
О расові упередження не є виключним для Бразилії, оскільки більшою чи меншою мірою всі колонізуючі та колонізовані країни мають певною мірою показники расових упереджень щодо чорношкірих або, у випадку колонізованих країн, корінних жителів з того місця. Важливо також підкреслити, що дія упереджень вважається расистською лише тоді, коли існує системне використання та базується на структурі влади та панування проти етнічної приналежності жертви.
Читайте теж: Феміцид: що це, закон, випадки у Бразилії та типи
Причини расизму
Дискримінація за походженням простежується ще в глибокій давнині, коли греки та латинці класифікували іноземців варвари. Зокрема, походження позначення расових упереджень молодше, оскільки воно було використано в 16-17 століттях завдяки морській експансії та колонізації американського континенту. Панування в «новому світі» (так його називають європейці), геноцид корінних народів та Росії поневолення системи африканських народів породили рух, який намагався виправдати такі владні відносини передбачуваним ієрархія рас.
Європейці вважали, у своїх євроцентричне бачення, що люди корінного європейського походження були б більш розумними та здатними домінувати та процвітати, тоді як негрів та корінні народи часто вважали тваринами.
У дев'ятнадцятому столітті, з позитивістським імпульсом до науки, з'явилися расистські наукові теорії, які намагалися класифікувати раси і довести перевага чистої білої раси. Французький філософ, дипломат і письменник Артур де Гобіно (1816-1882) є одним із найвидатніших у цьому сценарії зі своїм Нарис про нерівність людських рас.
У 19 столітті також з’явилося дослідження, засноване на антропології, фізіології та психології краніометріяабо краніологія. Це дослідження полягало у проведенні вимірювань на черепах людей та порівнянні вимірювань із такими даними, як схильність до насильства та коефіцієнти інтелекту. Однак сьогодні серйозні дослідження як на соціологічній, так і на психологічній та генетичній основі вже не надають довіри расистським теоріям минулого століття. О Нацизм Німецька та такі організації як Клю-клукс-кланв США використовували і використовують ці застарілі расові теорії для виправдання верховенства білої раси.
Чоловіки Ку-клукс-клану з новими кінцівками в масках для обличчя на Кам'яній горі поблизу штату Джорджія, США, в 1949 році.
У Бразилії причини расизму може бути головним чином пов'язане з тривалим поневоленням народів африканського походження та пізньою скасуванням рабства, яке було здійснено в безвідповідальний, оскільки він не заважав вставляти звільнених рабів в освіту та на ринок праці, що призводить до системи маргіналізації, яка це триває до сьогодні.
Читайте також:Ліворуч чи праворуч був нацизм?
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
расизм в Бразилії
коли Золотий закон було оприлюднено 13 травня 1888 р., поневолення людей на території Бразилії було заборонено. Бразилія була останньою великою західною країною, яка погасила рабство, і, як це сталося в більшості інших країн, система державної політики не була створена, щоб вставити звільнили рабів та їх нащадків у суспільстві, гарантуючи цьому населенню такі права людини, як житло, здоров'я та харчування, на додаток до офіційного вивчення та позицій на ринку робота.
Щойно звільнені раби вирушили населяти місця, де ніхто не хотів жити, такі як пагорби, на узбережжі Південно-Східного регіону, утворюючи містечка. Ні роботи, ні гідного житла, ні базових умов для виживання, кінець 19 століття та перша половина 20 століття в Бразилії були ознаменовані злиднями і наслідком насильства між негритянським населенням і маргіналізований.
Що стосується корінного населення, яке пережило геноцид, здійснений проти їхнього народу, їхні землі все частіше піддавалися вторгненню, а їхні села розчленовані. Ці системні дії сприяли та підтримують расове виключення в нашій країні, результатом чого стало кілька соціологічних досліджень. Серед них ми виділяємо дослідження двох бразильських мислителів:
Фавели підтримують ідею расової та соціальної ізоляції від скасування рабства до наших днів.
→ Жилберто Фрейре (1900-1987)
Перший написав історик, соціолог і письменник з Пернамбуку з багатої і традиційної родини велика бразильська праця, що стосується відносин між господарями і рабами в колоніальний та імперський період в Бразилії, Росія книга Каса Гранде та Сенсала, опублікований у 1936 році. Незважаючи на велику популярність, яку здобули твори Фрейра в бразильській соціології, їх центральні теорії дуже критикують за те, що вони говорять про передбачуване національне утворення, засноване на расова демократія існуючих у відносинах між чорношкірими та білими.
Фрейр не використовує термін "расова демократія" в Casa Grande і Senzala, але описує дружні стосунки між білими і чорними. засноване на змішаному стані бразильського народу, що є рідкістю в інших країнах, що мали рабів Африканський. Автор розповідає про a система владних відносин це було зрозуміло в колоніальний період, коли патріархальне суспільство віддавало перевагу чоловікам, у тому числі у випадку рабства, оскільки чорношкірі жінки будуть останніми в ієрархічному ланцюжку.
Коли господар вибирав рабів, з якими хотів мати стосунки, і це було звичним явищем, дами в підсумку ображались на цих рабів і жорстоко поводилися з ними. Таким чином, бачення Фрейра демократія шляхом змішування це не витримує, оскільки, за словами Роналду Вайнфаса, бразильського історика та професора, "це бачити, що португалець відчував сексуально приваблені до індійських жінок, чорношкірих жінок і жінок-мулаток, які Фрейр помилково виводить, - це відсутність між ними расових упереджень. колонізатори ".
Це змішування, результат передбачуваного статевого потягу колонізаторів до чорношкірих жінок та індіанок, насправді було причиною системні зґвалтування і жорстокі стосунки лордів, ставлячись до чорношкірих жінок та корінних жінок як до простих предметів.
Говорячи про ідею гегемонії і перевага білої раси, ідеологія, що піднімається в Європі через нацистський режим, фашизм в Італії та з відлунням навіть тут, у Бразилії, з інтегралізмом, Фрейр досі аргументує проти, кажучи, що місегенація призведе до расового вдосконалення, що призведе до генетичного вдосконалення та збагачення бразильців і яке складе велике розмаїття суспільних утворень. Бразильський.
Читайте теж: Неонацизм: що це таке, походження, в Бразилії та багато іншого
Соціолог і політик із Сан-Паулу, який закінчив університет Сан-Паулу (США), Флорестан Фернандес походив зі скромної родини. Син одинокої матері, якому з дитинства довелося працювати, його інтелектуальне виробництво в різні часи зверталося до людей його соціального походження. Критикуючи ідеї Жильберто Фрейра, Фернандес присвятив себе вивченню відносини між бідою та чорношкірим населенням в Бразилії.
Її дисертація на здобуття професорської роботи, захищена в університеті Сан-Паулу і отримала назву Інтеграція чорношкірих у класове суспільство, мова йде про системний расизм та стійку сегрегацію негрів у бразильській економіці, яка, на думку мислителя, розпочалася з рабства і ніколи не була подолана.
Бачення Флорестана Фернандеса відкриває простір для критики расової демократії, запропонованої Гілберто Фрейре, і відкриває очі інтелектуалам та владі на структурний расизм у Бразилії. Справа в тому, що тут спостерігалося дуже сильне переважання структурного расизму, який роками був непомітним, тоді як У США була офіційна система сегрегації раси, що призвело до великого чорного повстання проти Росії дискримінація.
У США такі особистості люблять Мартін Лютер Кінг, Роза Парки, Мухаммед Алі та Малкольм Х, крім радикальних рухів, як чорні пантери, воювали, деякі застосовували мирний опір, а інші застосовували боротьбу проти сегрегація.
Ілюстрація Малкольма Ікса, одного з лідерів чорного руху в США, у 1960-х роках.
Закон про злочини проти расизму
У січні 1989 р закон № 7716, який кваліфікує як злочин будь-які прояви, прямі чи опосередковані, сегрегації, виключення та упереджень із расовою мотивацією. Цей закон являє собою важливий крок у боротьбі проти расові упередження і передбачає покарання від одного до трьох років позбавлення волі для тих, хто вчиняє злочини ненависті або расової нетерпимості, наприклад, заперечення працевлаштування людей за їх расою або доступ до освітніх установ та державних або приватних установ, відкритих для громадськості. Коли злочин за підбурювання трапляється в засобах масової інформації, покарання може сягати п’яти років. Цей закон також передбачає злочин за виготовлення, розголошення та продаж нацистської свастики з метою упередження на расовій основі.
З 2015 року в Національному конгресі знаходиться законопроект тогочасного сенатора республіки Пауло Пайма. (PT - RS), який модифікує Кримінальний кодекс Бразилії, роблячи расизм обтяжуючим фактором для інших злочинів. Якщо він буде реалізований, законопроект призведе до більш суворих покарань за злочини, що спричиняють тілесні ушкодження та вбивства, якщо вони є наслідком расової ненависті та упереджень.
Читайте теж: Малкольм Х, провідний афроамериканський правозахисник у США
зворотний расизм
Останнім часом дискусія, яка породила різні думки в соціальних мережах та в ЗМІ загалом, полягає в тому, чи існує т.зв. зворотний расизм. Зворотний расизм був би класичною формою забобонів, мотивованих расою, кольором або етнічною приналежністю, проте проти білих, або чорношкірих проти білих. Ті, хто погоджується з цією позицією, схильні використовувати її як захист, стверджуючи, що темношкірі люди часто плетуть проти білих людей расистські злочини. Щоб прояснити це питання, нам слід зазначити кілька моментів.
По-перше, те, що вважається расизмом, виходить далеко за рамки словесних образ. У нас тривалий процес сегрегації, часто інституціоналізований, який підтримує ланцюг виключення чорношкірих із суспільства, з освіта та економіка, в яких у більшості випадків (включаючи Південну Африку, країну з 40% білого населення) переважають білі.
По-друге, потрібно враховувати історичні фактори. Чорношкірих систематично поневоляли, поводилися з ними як із тваринами, а після скасування рабства в західних країнах виключали та маргіналізували. Це означає сказати, що існує ланцюг історичних факторів, які роблять упередження та ненависть до чорношкірих (та до індіанців, які жили в подібних ситуаціях) расизмом.
Були навіть наукові спроби виправдати цю практику. Однак ніколи в сучасній та сучасній історії не було часу, коли білі були поневолені чорношкірими, поводилися як з тваринами та соціально та економічно маргіналізувались. Тому важко ставитися до ізольованого расового злочину проти білих людей з такою ж серйозністю, як до расизму проти чорношкірих та корінних народів. Крім того, расизм має тенденцію бути активним, тоді як те, що називається зворотним расизмом, реактивний, оскільки це результат расистської системи, яка роками виключала небіле населення.
У будь-якому випадку, урок, який ми можемо взяти, - це упередження, дискримінація та ненависть до того, хто є різні (за кольором, релігією, національністю чи навіть сексуальною орієнтацією) не повинні мати більше місця в нашій суспільство. 21 століття має прагнути прогресу, а упередження представляють лише відсталість.
Читайте теж: Рабство в Бразилії: форми опору
расизм у школі
На жаль, расизм все ще трапляється в школі, і він може проявлятися чітко і явно, або замасковано. Ми виявили випадки расової дискримінації, вчиненої учнями, працівниками установ та батьками учнів проти працівників школи. Цей тип прямого прояву расизму з боку інституцій був поширений у давні часи, коли Расова дискримінація не була злочином у Бразилії або коли офіційна расова сегрегація все ще відбувалася - у Сполучених Штатах, наприклад.
На додаток до явного расизму, випадки структурного расизму все ще часті в бразильських шкільних закладах. Прикладом цього є дискримінація афро-стрижок або зачісок, таких як Чорна потужність, як для чорношкірих дівчат, так і для хлопчиків. Інший приклад - прояв расових упереджень через релігійна нетерпимість, коли практикується проти релігій африканського походження.
Дискримінація чорних стрижок може бути поширеною у школах.
у вашій книзі Відповідальність та рішення суду, німецький єврейський філософ, біженець та виселений з коренів у США, Ханна Арендт, пише розділ під назвою Роздуми про Літл-Рок, присвячений коментуванню події, що сталася в місті Новий Орлеан, в 1960 році. маленький студент Рубінові мости, який лише у шість років був одним із шести темношкірих дітей, яким було дозволено навчатися у школах, які відвідували лише для білих у Новому Орлеані, які страждали від упереджень у школі, яка до того часу була виключною для людей білий.
Громада була проти, і багато студентів та сімей студентів погрожували родині Рубі. Студенти кинули школу, і майже всі вчителі відмовились викладати Рубі, за винятком вчительки Барбари Генрі, яка навчала б дівчинку наодинці більше року.
Дуайт Айзенхауер, президент США, який суттєво сприяв припиненню расової сегрегації в школах та силах Американські збройні сили призначили чотирьох федеральних агентів, які відповідали за охорону безпеки Рубі з самого початку. школа. Поліція супроводжувала дівчинку по дорозі від дому до школи, і все-таки йому довелося подбати про її безпеку всередині школи. Довгий час Рубі в якості міри безпеки їла лише їжу, привезену з дому, щоб уникнути можливого отруєння, якщо вона їла закуску, запропоновану закладом.
Читайте теж: Як склалося життя колишніх рабів після Золотого закону?
випадки расизму
Випадки расизму привернули увагу бразильців, оскільки вони стосувались відомих людей або ділились ними в соціальних мережах. Ми можемо виділити випадок з воротар-павук, потім гравець Сантоса, якого в 2014 році називали «мавпа»Кількома вболівальниками Греміо після того, як команда зазнала поразки в матчі на Кубок Бразилії. Справу зняли на відео, вжили законних заходів, а Греміо був висланий з Копа-ду-Бразилія.
У 2015 році також відбулася расова дискримінація в фірмовому магазині, що знаходиться на вулиці Руа Аугуста, в Сан-Паулу, в якому чорний хлопчик, усиновлений син білого покупця, почув від супроводжуючого, що він повинен піти і не може залишатися там (на тротуарі, біля входу в магазин).
На жаль, расизм повторюється, і ця негативна відомість деяких випадків все ще представляє невелику частину бразильського расизму. У цих випадках потерпілих лише впізнавали, підтримували та викликали громадську думку проти расова дискримінація, оскільки існували люди, освічені та підтримувані соціальним статусом, який дозволяв їм це мати голос. А випадки расизму, які ніколи не з’являться у ЗМІ? А справи людей, яких ображали, дискримінували, ґвалтували та вбивали на периферії та в інтер’єрах представники держави та цивільні особи? Ці випадки все ще численні, і вони також повинні привернути увагу населення.
* Кредит зображення: EQRoy / Shutterstock.com
Франциско Порфіріо
Професор соціології
