THE релігія це одне з найважливіших явищ серед тих, що належать виключно людині. Кожна без винятку культура або цивілізація розвинула релігійна система, якби це було більш елементарно, як релігії корінних народів Америки та Океанії, чи було воно складнішим, як релігіїАвраамічний (походить від патріарха Авраама) жителі Близького Сходу: Іудаїзм, Християнство і Іслам.
Після появи спеціалізованих гуманітарних наук, таких як антропологія, соціологія, історія та психології багато дослідників намагалися пояснити релігійне явище і, приблизно, визначити, що саме релігія. Деякі з них, як німецькі філософи 19 століття ФрідріхНіцше і КарлМаркса і французький серпняКонт, виявилися абсолютно неприязними до ідеї релігії та існування а реальністьтрансцендентний, тобто реальність, яка знаходиться за межами цього світу, фізичного, матеріального, тілесного світу. Вони сконцентрувались на тому, щоб підкреслити те, що, на їхню думку, було важливим у релігійному, тобто його нібито шкідливий для людства характер.
З іншого боку, інші мислителі, такі як соціолог емоціяДюркгейм і вчений з міфології та символіки МірчаЕліаде прагнув зрозуміти релігію більш об'єктивно, намагаючись зрозуміти функціонування таких понять, як сакральне, нечисте, міф, образи, релігійні символи, а також ритуальні практики, такі як жертва. у вашій книзі Елементарні форми релігійного життя, Дюркгейм прагне визначити релігію як систему вірувань і звичаїв (таких як ритуали, молитви тощо), що стосуються священного. Подивимось:
“[...] релігія - це солідарна система вірувань і звичаїв, пов’язаних зі святинями, тобто відокремлена, заборонені, вірування та звичаї, що об'єднують в одній і тій же моральній спільноті, що називається церквою, усіх тих, хто до неї належить. дотримуватися. Другий елемент, який таким чином бере участь у нашому визначенні, є не менш важливим, ніж перший, оскільки, показуючи це Ідея релігії невіддільна від ідеї церкви, вона викликає відчуття, що релігія має бути надзвичайно важливою колективний ". [1]
Окрім священної категорії, ми бачимо, що Дюркгейм також висвітлює колективний характер релігії. Ідея "церкви" (екклезія, грецькою) тут соціолог ставить у розумінні спільності, старій соціальної структури. У первісних суспільствах, а також у великих древніх цивілізаціях, прояв священного, тобто дія богів або єдиного Бога (залежно від релігії) у світі, є причиною зустрічі, сукупність індивідів, які прагнуть трансценденції та відповідей на фундаментальні проблеми, такі як смерть. З цього в основному випливає вся соціальна структура.
священне і нечисте
Якщо священне є настільки важливим для визначення релігії і якщо соціальна структура випливає з нього, важливо підкреслити, що воно теж це вимагає особливого простору для практик релігійних ритуалів, які мають на меті встановити контакт чоловіків із реальністю трансцендентний. поняття просторусвященний, тобто з місць, які відокремлені від світпрофанний (таким чином, розуміння простого природного, фізичного світу) добре розмежовано в кожній релігії. Вівтар, храм, святилище тощо - все це становить священний простір. Мірча Еліаде чітко визначає значення храму як священного простору у своїй роботі. священне і нечисте:
“У великих східних цивілізаціях - від Месопотамії та Єгипту до Китаю та Індії - Храм отримав нову і важливу цінність: він не лише один імагосвіт (образ світу), а також наземне відтворення трансцендентної моделі... ”. […] Якщо Храм становить a імагосвіт, це тому, що Світ, як робота богів, є священним: святе місце par excellence, дім богів, Храм пересвячує світ, оскільки він представляє і містить його одночасно. Безумовно, саме завдяки Храму Світ повністю освячується. Незалежно від ступеня нечистоти, Світ постійно очищається святості святилищ ". [2]
Основні релігії у світі та Бразилії
Як ми вже говорили трохи далі, кожна культура або цивілізація розробила релігійну систему, або, точніше, вона склалася разом із цією системою. Серед основних релігій у світі є такі, що мають найбільшу складність організації та найбільший теологічний охоплення. Це випадок, як ми вже згадували, авраамічних релігій (Іудаїзм, Християнство і Іслам) та азіатські релігії, такі як Індуїзм, О Буддизм, О Конфуціанство, О Синтоїзм це Даосизм. На африканському континенті Вуду це Candomblé.
Через португальську колонізацію Бразилія є переважно ХристиянськийКатолицька. Однак кількість Християнипротестанти багато зростає в країні. Крім того, існують інші релігійні варіанти, такі як спіритизм, a Умбанда (яка народилася з синкретизм між популярним католицизмом і Кандомбле) і Candomblé, успадкований від Африки.
КЛАСИ
[1] ДЮРХЕЙМ, Е. Елементарні форми релігійного життя. Транс. Паулу Невес. Сан-Паулу: Мартінс Фонтес, 1996. П. 32.
[2] ЕЛІАДА, Мірча. священне і нечисте. Мірча Еліаде; [Переклад Роджеріо Фернандеса]. - Сан-Паулу: Мартінс Фонтес, 1992. П. 34.
Мені Клаудіо Фернандес