THE скасування рабства, що сталося в Бразилії в 13 травня 1888 р., це була одна з найважливіших подій в нашій історії. Ця тема перетинала політичні дискусії в Бразилії протягом XIX століття, і скасування відбулося лише через популярна кампанія союзний з рабський опір.
Після скасування раби здобули свободу, і їх колишні власники не отримали за це жодної компенсації. Дуже важливим питанням, яке виникає з цієї теми, є: Як склалося життя колишніх рабів після Золотого закону? Таким чином, у цьому тексті ми спробуємо внести деякі роз’яснення щодо умов життя звільнених після 13 травня.
Контекст
Перш за все, слід трохи зрозуміти контекст після ліквідації. Боротьба за припинення рабства в країні тривала протягом XIX століття. Протягом того століття раби чинили опір по-різному і в різних частинах країни. пройти течі, або через заворушення, раби неодноразово демонстрували своє незадоволення.
Рабство в Бразилії було установою, яка існувала з середини 16 століття, запровадившись португальцями в колонізація
. з нашими Незалежність, цей заклад виріс і став глибоко присутнім у нашому суспільстві. Кількість рабів, які потрапили до Бразилії через торгівлю рабами, починаючи з 19 століття, свідчить про це.Три важливі дані, що підсилюють присутність торгівлі рабовласників у Бразилії:
У першій половині 19 століття в Бразилії висадилося близько 1,5 мільйона африканців;|1|
Між 1831 і 1845 рр. Близько 470 000 африканців було відправлено до Бразилії через торгівлю наркотиками;|2|
У період з 1841 по 1850 р. 83% африканців, відряджених до Америки, прибули до Бразилії.|3|
Перший крок до скасування рабства в нашій країні відбувся із забороною торгівлі людьми через Закон Евсебіо де Кейроша в 1850 році. Цей закон був затверджений як спосіб уникнути конфлікту з Англією - країною, яка десятиліттями тиснула на Бразилію, щоб припинити торгівлю рабами. Якщо вам цікаво дізнатись більше про закордонну торгівлю рабами, завітайте до цього тексту: работоргівля.
Заборона работоргівлі розпочала повільний процес, що призвів до скасування рабства майже через чотири десятиліття. Аболіціоністський рух набув справжньої сили в бразильському суспільстві з 1870-х років. Мобілізація до кінця рабства відбувалась на різних рівнях і брала участь у ній інтелектуали, класипопулярний і, головним чином, із залученням раби.
Також доступ:Кайфази та народна боротьба за аболіціонізм у 19 столітті
Раби організувались і підготувались поодинокі або масові витоки і для цього вони зустрілися в кіломбо що виросли навколо великих міст. Інший раз вони організовувались заворушення проти своїх господарів. Африканський опір мав підтримку громадських груп, які прихистили його, коли він був у бігу, спонукав до повстання, надав юридичну підтримку, захищав справу політично тощо.
Послаблення рабства в Бразилії в результаті зусиль аболіціоністського руху чітко виявляється через населення рабів, яке значно зменшилось протягом XIX століття, згідно з опитуванням історика Жоао Хосе царі|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
Наприкінці 1880-х років збереження рабства було практично нездійсненним, оскільки в той же час це вплинуло на міжнародний імідж Бразилії (останньої країни в Америки (як і раніше використовувати рабів)) вплинуло на внутрішній порядок країни, оскільки Імперія вже не могла контролювати ситуацію, і втечі були часті.
Так, 13 травня 1888 р Золотий закон. Цей закон був спочатку прийнятий в Сенаті, а потім переданий принцесі-регенту, Принцеса Ізабель, підпишіть. Lei Áurea негайно гарантував свободу рабам, а рабовласники не отримували жодної компенсації.
За цим законом вільновідпущенці тепер могли шукати кращого життя. Життя рабів після ліквідації це було непросто, головним чином через те, що упередження в суспільстві були очевидними, і тому, що не було заходів щодо їх економічної інтеграції в суспільство. Нижче давайте подивимося, яким був безпосередній контекст життя рабів після скасування.
Читайте теж: Шість цікавих фактів про принцесу Ізабель
наступного дня після скасування
У день затвердження Lei Áurea народні очікування на вулицях Ріо-де-Жанейро були гігантськими, і люди зібралися навколо Сенату та Імператорського палацу. Агломерація людей розраховувала на здійснення маршів групами аболіціонізму, на що вказував історик Вальтер Фрага.|5|
Після затвердження в Сенаті, Lei Áurea була відправлена на підпис принцесою Ізабелою - що відбулося в середині дня 13 травня 1888 року. Як тільки з'явилася новина про те, що було скасовано скасування рабства, партійне поширення столицею Бразилії. Святкування в Ріо-де-Жанейро було настільки великим, що тривало сім днів.
Святкування в столиці мобілізувало тисячі людей, і цей сценарій повторився в інших великих містах Бразилії, як це було в Росії рятівник і Рецифі. В обох містах проводились вуличні поминки, які включали демонстрації асоціацій аболіціоністи, феєрверки, парад оркестрів та участь тисяч людей, які взяли участь днів.
Фестивалі в обох штатах поєдналися з іншими популярними святами, типовими для цих місць. У випадку Сальвадору вшанування пам’яті про скасування було змішане із святкуванням 2 липня 1823 р. (Дата, коли Баїя досягла незалежності від Португалії в контексті війни за незалежність), а у випадку з Ресіфі вшанування пам’яті про скасування було пов’язане з 25 березня 1884 р. (датою скасування рабства в Сеарі).|6|
На вечірці у трьох згаданих місцях були присутні вільновідпущенці і вони були такими ж витонченими, як свідчать записи, оскільки, як пояснюється історик Вальтер Фрага, символізував народну перемогу і приніс сильне сподівання на кращі дні для рабів і для цілого батьки.|7|
Це занепокоєння та прагнення до кращих днів дуже добре представлені записом, отриманим істориком Вламірою Альбукерке. У цьому записі група звільнених з Паті-ду-Алферес у Ріо-де-Жанейро написала лист Руї Барбоза виявляє турботу про майбутнє своїх дітей: «Наші діти глибоко занурені темрява. Необхідно їх пояснити та провести через інструкцію ”.|8|
Звіт, про який йде мова, датується 1889 р. І свідчить про велику стурбованість майбутнім дітей рабів, народжених після закон вільної лони, 1871 р., і з відсутністю вказівок, даних їм. Це наочно демонструє, що колишні раби були стурбовані своїм майбутнім та відсутністю урядових заходів щодо покращення умов життя звільнених після 1888 року.
Як склалося життя колишніх рабів після Золотого закону?
Першою великою реакцією вільновідпущеників на Золотий Закон було, звичайно, святкувати. У міру поширення новин великі урочистості влаштовувались і вечірки проводились як у великих містах, так і в сільській місцевості Бразилії. Після того, як ейфорія минула, нова ситуація змусила звільнених шукати кращих альтернатив жити, а Вальтер Фрага, використовуючи декорації Реконкаво Баяно, каже, що одна з реакцій звільнених було рухатися з місця. | 9 |
Таким чином, багато рабів в кінцевому підсумку покинули ферми, на яких вони були поневолені, і переїхали до інших або до міст. Ці міграції колишніх рабів відбулися внаслідок багатьох факторів. Вільновідпущені переїхали до дистанціюватися від місць, де їх поневолилиабо ж вони поїхали в інші місця шукати родичів і оселитися разом з тими чи навіть Шукатикращі зарплати, як описав Вальтер Фрага.
Ці міграції, в більшості випадків, були акцією, яку більше проводили молоді чоловіки, оскільки вони мали більше шансів оселитися на землі, щоб її обробляти. Жінки, які мали дітей та людей похилого віку, рідше мігрували в пошуках кращих умов.
Міграція колишніх рабів викликала реакцію великих землевласників та влади на той час, приносячи їм багато незадоволення, особливо тому що перші вже не сприймали принизливих умов праці, що існували до 1888 р., і тому, що вони завжди шукали кращого зарплата. Таким чином, великі землевласники, особливо в глибині країни, почали тиснути на владу з метою придушення цього руху.
В результаті групи колишніх рабів, які мігрували, почали страждати репресії і були оподатковані з байдикування і бродяга. Цей захід зосереджувався, перш за все, на вільновідпущениках, які були більш непокірними і, як правило, не погоджувались з умовами, встановленими великими землевласниками.
Також доступ:Траєкторія трьох великих захисників аболіціонізму в Бразилії
Також часто великі плантатори та колишні рабовласники заважали звільненим рабам вносити зміни. Багатьом із них фізично загрожували, щоб вони не переїжджали, а іншою стратегією, яка застосовувалася, було взяти на себе опіку над дітьми колишніх рабів. Незліченні великі землевласники подали позов до суду на опіку над дітьми звільнених і тим самим змусили їх залишатися у власності. Були навіть випадки, коли викрадали дітей вільновідпущеників.
Були рабовласники, які не погоджувались виплачувати зарплату колишнім рабам, але з цього приводу був чималий опір звільнених рабів. Після Золотого закону звільнені почали ставити під сумнів умови, які їм пропонували, і це ставлення сприймалося як нахабство. Згадані вище репресії стали відповіддю на це великих фермерів.
Якщо звільнені не знаходили умов, які їх радували, і якщо у них були інші умови, міграція завжди була варіантом. Потрібні платежі здійснювались щодня або щотижня, і робочий день повинен був мати обмеження. Ті, хто переїхав до міст, в кінцевому підсумку вивчали різні професії, такі як столярні роботи, виробник сигар (виробник сигар), слуга, муляр тощо. Жінки, в більшості випадків, займали посади, пов'язані з домашнім доглядом.
Відразу після скасування рабства однією з найважливіших проблем, яка визначала гарантію збереження вільновідпущеного як маргінального і підлеглого в соціальній піраміді, було земельне питання. Аграрна реформа не проводилася, і, отже, переважна більшість із 700 000 звільнених, починаючи з 1888 року, не мали доступ до землі, вони змушені піддаватися низькій зарплаті, яку пропонують великі власників.
THE відсутність доступу до освіти звільненими, як згадувалося в попередній цитаті, хвилював їх і був фундаментальним питанням для зберегти цю маргіналізовану групу. Без доступу до навчання ця група залишалася без можливостей покращити своє життя.
Після скасування багато звільнених вирішили повернутися на африканський континент, враховуючи труднощі, які тут виникають для них. Однак усі труднощі не стали перешкодою для того, щоб звільнені пам’ятали і святкували 13 травня як важливу подію в бразильському суспільстві.
|1| ЦАРІ, Джон Джозеф. Ми опиняємось у галузі боротьби зі свободою: чорний опір у Бразилії XIX століття. В: MOTA, Карлос Гілерме (орг.). поїздка неповна: досвід Бразилії. Сан-Паулу: Сенак, 1999. П. 245.
|2| АРАЖО, Карлос Едуардо Морейра. Кінець торгівлі людьми. У: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (Org.). Словник рабства і свободи. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018. П. 232.
|3| SCHWARCZ, Лілія Моріц та STARLING, Heloísa Murgel. Бразилія: біографія. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2015. П. 274.
|4| ЦАРІ, Джон Джозеф. Ми опиняємось у галузі боротьби зі свободою: чорний опір у Бразилії XIX століття. В: MOTA, Карлос Гілерме (орг.). поїздка неповна: досвід Бразилії. Сан-Паулу: Сенак, 1999. П. 245.
|5| СИН, Вальтер Фрага. Після скасування: наступного дня. У: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (Org.). Словник рабства і свободи. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018. П. 352.
|6| Тож, с. 354.
|7| Тож, с. 353.
|8| АЛЬБУКЕРК, Вламіра. Аболіціоністські соціальні рухи. У: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (Org.). Словник рабства і свободи. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018. П. 333.
|9| СИН, Вальтер Фрага. Міграції, маршрути та надії на соціальну мобільність у Бахійському Реконкаво після скасування. зошити - робота та політика. Доступ: 30 квітня 2019. Для доступу натисніть тут.
Даніелем Невесом
Закінчив історію
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm
