"Ну, ось у нас є ще одне завдання для вихователя...: навчити раціонально зраджувати, в ім'я нашої єдиної і справжньої суттєвої належності, людського, незалежно від того, що є виключним, закритим і маніакальні в наших випадкових приналежностях, якими б зручними вони не були для осілих духів, які не хочуть змінювати рутини чи влаштовувати конфлікти "(SAVATER, значення виховувати, с. 192).
Ми знаємо стару історію про невидимий одяг короля, який, одягнувши його, почав ходити серед своїх голих підданих. Цей факт змусив дитину викликати любов до правди, вказуючи пальцем: "Цар голий".
Наш час інший, але все ще королі та королеви циркулюють серед нас. Серед них є учитель-король та вчителька-королева, які вважають, що вони мають передбачуване право на життя та смерть над тим, хто сидить у кріслі учня.
Я пам’ятаю, як вчителька-королева стикалася зі студентом із труднощами у навчанні, це в університеті. Ця вчителька використовувала свою словесну силу, щоб сказати тій учениці, що «йому було б краще, якби він продавав банани на ринку, бо він не підходив для вивчення предмета, який вона викладала». Студент був розчарований і здійснив безумство, вибравши, що вибір королеви переважає його, коли він пішов до секретаріату закладу і закрив набір.
Я також був свідком руйнівної дії вчителя-царя: нездатний зрозуміти себе цілим класом базової освіти, вчитель дискваліфікував усіх, називаючи їх "непідготовленими ослами" і "дурнями, які не мають майбутнього", яких "краще використовувати як фізичні працівники "(я не знаю, що може бути гідним у професії торговців, а тим більше у тих, хто заповнює наші таблиці їжа ...). Справа в тому, що також завдяки промові цього господаря-царя багато хто покинув школу і здався в турбота про власне життя в місцях, де вони бачили, що їх краще розуміють і врівноважують олюднений.
Фактичні історії педагогічного вбивства, згадані вище, не з часів того короля, якого засудила дитина; вони живі серед нас. Нам потрібно їх ідентифікувати як для власного захисту, так і для запобігання дискредицида, що часто перевіряється в нашій системі офіційної освіти, на рівнях базової освіти та третій ступінь.
Крім того, пам’ять про ці антипедагогічні події може призвести нас до інших міркувань. Наприклад: що виправдовує існування школи, вчителя та навчально-навчальних процесів? Зі свого боку, я вважаю, що визнання "невідомості", "здорового незнання", що є вираженнями "бажаного, я знаю, що не знаю", становлять виправдання існування навчального закладу, освітнього спеціаліста та акти навчання та вчити. Якби всі народилися просвітленими мудрецями, чи мало б сенс існування освітнього апарату, що підтримується суспільством у контексті формальної освіти?
Отже, якщо «мудре невігластво» є виправданням вчителя, той, хто по-людськи дорівнює учню, але гносеологічно інший, оскільки він має більше досвід передачі, виробництва та застосування знань, ми не маємо підстав продовжувати терпіти царя вчителів і королева вчителів.
Нам потрібно сказати цим оманливим майстрам, що одяг педагогічного тоталітаризму, який вони носять, і плащ епістемічної тиранії, який вони носять, насправді не захищає ганьбу не засвоєння "як" (практикувати) своєї професії, і що це компрометує "що" (теорія) і ставить "що" (етика) їхньої окупація. І якщо ці псевдотворці цього не знають, хтось повинен сказати їм: Король і Королева, ваші достойники голі.
І, побачивши палець, який вказує на їх невдачу, я сподіваюся, вони одягаються. Наші сини та дочки, які хочуть вчитися, та нація, яка потребує чоловіків та жінок, постійно навчених для конкретного, професійного та громадянського життя, дякую.
* Стаття опублікована в Jornal do Tocantins, 23 листопада 2008 року, сторінка 04.
Пер Вільсон Коррея
Колумніст Бразильської школи
Бразильська школа - освіта