Бразильський фольклор: усе, що потрібно знати!

О фольклор Бразильський - це сукупність досягнень, які є частиною культурипопулярнийБразильський. До цього визначення можна включати казки, легенди, пісні, ритми, пісні, популярні фестивалі, жаргон, літературу тощо. Дослідження в галузі бразильського фольклору почалися несміливо в 19 столітті і були закріплені в наступному столітті.

Надзвичайно багатий наш фольклор впливдаєкультуриЄвропейська,Африканськийі корінні - результат культурного різноманіття, яке існує тут. Не кажучи вже про фольклорних персонажів, таких як Сасі-Перере, Курупіра, Бойтата, Іара та ін.

читати далі: Монтейро Лобато: один із відповідальних за популяризацію персонажів нашого фольклору

Історія бразильського фольклору

О фольклорБразильський Поки навчальний район воно набрало сили в Бразилії лише з 20 століття, але коріння цих досліджень у нашій країні сягають 19 століття. Це стало можливим завдяки під впливом Романтизм, художньо-літературна течія, що мала велике значення в Бразилії. Ця течія була пов'язана з рухівнаціоналістів і прагнув виділити елементи національної культури.

Ця ідея була підкріплена Модернізм, мистецька та літературна течія, яка спостерігалась у Бразилії на початку 20 століття. Модерністський рух мав ідеалихвастливий і ідеалізував інтер'єрзБразилія як місце справжнього бразильства.

Письменник-модерніст Маріо де Андраде був одним з головних вчених бразильського фольклору. [1]

Вивчення фольклору стало сприйматися як спосіб цінують національну культуру. У 19 столітті авторам подобається АмадеуАмараль і СільвіоРомеро зіграли важливу роль в консолідації цього дослідження. На початку 20 століття інші імена, такі як Маріо де Андраде і АртурФілії, здобув розголос у цій галузі знань.

THE значення Маріо де Андраде посилення досліджень бразильського фольклору було посилено в 1930-х роках, коли він очолював Департамент культури штату Сан-Паулу. Розроблені дослідження стали наближати вивчення фольклору до галузей гуманітарних та соціальних наук.

У 1940-х рр. ЮНЕСКО, організація, пов'язана з ООН, рекомендував вивчення та збереження національного фольклору, і це мало великий вплив в Бразилії, в результаті чого було створено Національна фольклорна комісія, в 1947 році. Зростання вивчення фольклору призвів до організації Росії I Бразильський конгрес фольклору, в Ріо-де-Жанейро, в 1951 році.

Під час цього конгресу було обговорено те, що було фольклором і що слід розглядати як частину бразильського фольклору. Документ, виданий цим з'їздом, став відомий як Бразильський фольклорний лист і це керувало дискусіями та дослідженнями фольклору протягом наступних десятиліть.

Згідно з цим документом було встановлено, що вивчення фольклору було частиною Наукантропологічнийікультурні. Крім того, фольклор визначався як "способи мислення, почуттів і дій народу, що зберігаються в народних традиціях" і так далі елементи, що складають фольклор (так званий "народний факт"), мали деякі характеристики, такі як колективне прийняття та походження популярний|1|.

В 1958, під час уряд Джуселіно Кубічека, було створено Кампанія оборонного фольклору Бразилії (CDFB) через Міністерство освіти і культури. Очевидно, метою цієї кампанії було гарантувати збереження бразильської фольклорної колекції. У 1960-х роках Бразильський фольклорний журнал як великий розповсюджувач досліджень, проведених у цьому районі.

О 1964 військовий переворот це в кінцевому підсумку стало ванною з холодною водою в процесі зростання досліджень бразильського фольклору. Інституційно, дії та дослідження, проведені в цій галузі CDFB, були перервані диктатурою і були відновлені лише з 1976 року. Символом репресій, які розпочалися з диктатури і були спрямовані проти CDFB (але не тільки проти неї), було закриття будівлі, в якій вона знаходилася. На дверях будівлі був плакат із написом: "закрито, бо це барлога комуністів"|2|.

Починаючи з 1990-х років, вивчення фольклору набуло нового імпульсу в Бразилії. Великою віхою була VIII Бразильський конгрес фольклору, що відбувся у Сальвадорі, у 1995 році. На основі Листа бразильського фольклору 1951 року цей конгрес видав новий документ із важливими оновленнями.

З тих пір було визначено, що «фольклор - це сукупність культурних творінь громади, виходячи з їх традицій, виражених індивідуально або колективно, що представляють їхню ідентичність Соціальна "|3|. Іншим важливим визначенням були гарантії збереження фольклорної вотчини, надані Росією Конституція 1988 р, у своїх статтях 215 та 216.

Читайте теж: Тиждень сучасного мистецтва: одна з головних мистецьких подій в історії Бразилії

Прояви бразильського фольклору

Червневі фестивалі - це один з найбільш традиційних фестивалів у популярній бразильській культурі.

Беручи за основу визначення, дане на VIII Бразильському конгресі фольклору, 1995 р., Ми можемо ствердити, що бразильський фольклор є результатом культурні творіння громадитому ми можемо включити до фольклору не тільки казки та історії народних персонажів, але також музичні ритми, танці, популярні фестивалі, ігри тощо.

Дивіться кілька прикладів проявів бразильського фольклору:

• Червневе святкування

• Королівська Фолія

• Карнавал

• Самба

• Маракату

• Катіра

• baião

• Фрево

• Література шпагату

• повітряна змія гра

Персонажі бразильського фольклору

Курупіра та Мула Сем Кабеса - два відомі персонажі бразильського фольклору.

Дуже важливою частиною нашого фольклору є нашлегенди, хто створив персонажів і істотміфічний що відтворюють важливі характеристики трьох культур, що вплинули на формування бразильської культури. Подивіться деякі з цих персонажів:

• Сасі-Перере: фольклорна сутність, відома тим, що глузує. Сасі - маленький чорношкірий хлопчик, відомий своїми трюками проти мандрівників та сільських жителів. Він має одну ногу і носить червону шапку.

• Бойтата: пожежна змія, яка, за легендою, напала на тих, хто підпалив ліс.

• Курупіра: маленька лісова сутність, має руде волосся і ступні назад (каблуки вперед). Він був своєрідним захисником лісу, який наводив жах на тих, хто його знищував.

• рожевий дельфін: бути добре відомим у амазонському фольклорі, який, за легендою, перетворився на спокусливого чоловіка, який відвідував вечірки, спокушаючи та завагітнівши самотніми жінками.

• Мул без голови: за популярною традицією, жінки, які лежали з релігійними священиками, могли бути проклятими і перетворитися на галопуючого мула, що випускає вогонь через голову і переслідує тих, хто знахідки.

Дивіться теж: Сенхор-ду-Бонфім: відзнака одного з головних релігійних фестивалів у Бразилії

День бразильського фольклору

Baião - один із найвідоміших проявів бразильської популярної культури в музиці.

В даний час існує в Бразилії День бразильського фольклору, який відзначається в 22 серпня. Створення Дня бразильського фольклору відбулося через Указ No 56747, який був підписаний 17 серпня 1965 р. тодішнім військовим президентом, Умберто Кастелло Бранко. Метою створення цього дня було заохочення вивчення району та забезпечення збереження бразильського фольклору.

22 серпня було обрано важливою віхою у дослідженнях у цій галузі знань. 22 серпня 1846 року англійський письменник опублікував статтю в англійському журналі, в якій пропонувалося створити слово «фольклор», Аргументуючи це тим, що це означає« традиційні знання народу ».

Кредит зображення:

[1] грак76 і Shutterstock

Оцінки

|1| БРАНДО, Карлос Родрігес. Що таке фольклор. Сан-Паулу: Бразиліенсе, 1984, с. 31.
|2| НАЦІОНАЛЬНИЙ ЦЕНТР ФОЛЬКЛОРНОЇ ТА НАРОДНОЇ КУЛЬТУРИ. Шляхи популярної культури в Бразилії. Для доступу натисніть тут.
|3| ЛИСТ З БРАЗИЛЬСЬКОГО ФОЛКЛОРУ. VIII Бразильський конгрес фольклору. Для доступу натисніть тут.

Даніелем Невесом
Закінчив історію

Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm