17. yüzyılı incelediğimizde, modern bilimin başarılarından, özellikle de modern bilimin keşiflerinden etkileniyoruz. Galileo Galilei, hem de onun harika matematiksel doğa açıklamalarıyla. Aynı bilimsel ilerleme ve rasyonalist felsefe döneminde (Rene Descartes felsefesini geliştirmeye başladığından beri) O zamanlar da), İber Yarımadası'nda, özellikle İspanya'da, başka bir tür düşünce ve dil gelişiyordu: itibaren mistik azizler.
İspanyol mistiğinin ne olduğunu anlamak için önce mistik. Mistisizm (en uzak anlamı “drama”, dramatik eylem olan gizemden gelen bir terim) bir tür deneyime atıfta bulunur. doğrudan ilahi olanla, yani dua ve dua gibi adanmışlık uygulamaları yoluyla ilahiyatla iletişim olasılığı. meditasyon. Mistik deneyim Hinduizm, İslam, Yahudilik ve Hristiyanlık gibi herhangi bir büyük dinde bulunabilir.
Hıristiyanlığın özel durumunda, mistik deneyim ya da basitçe Mystique, en eski zamanlardan beri tezahür etti. İncil'in yazarı John, birçok Hıristiyan bilgin ve ilahiyatçı tarafından Hıristiyan mistisizminin büyük öncüsü olarak kabul edilir. Hıristiyan mistikler bazen vizyonerler olarak tanımlanırlar, yani "Mesih'in şanlı bedenini" görürler ve esrime, yani duyuların belirgin bir şekilde kaybolmasıyla sonuçlanan bir tür yüksek deneyim deneyimine tabidir. bilinç.
17. yüzyılda İspanya, reform karşıtı önlemlerin en kötü şöhretli savunucularından biri haline geldi. İspanyol Engizisyonu o dönemin en sertlerinden biriydi ve Loyola'lı St. Ignatius tarafından kurulan İsa'nın Şirketi de İspanya'dan geliyordu. Bu bağlamda iki büyük İspanyol mistik aziz göze çarpıyordu: Haçlı Aziz John ve Avila Aziz Teresa.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Hem Aziz John hem de Aziz Teresa, mistik deneyimlerin temsilcileri olmanın yanı sıra büyük yazarlardı. São João, İspanyol edebiyatının en olağanüstü şiirlerinden biri olan “Noite Escura”nın yazarıdır ve burada ruhun Mesih'le ilgili deneyimini anlatır. Karmelit tarikatının kurucusu olan Santa Teresa, “O Livro da Vida” ve “As Moradas do Castelo Interior” adlı iki büyük kitabın yazarıdır. Bu son kitapta yazar, alışkanlıklarını değiştirerek ve dua ederek kendini bilmeye ve kutsallığı aramaya kendini adamış kişilerin kapsayacağı dereceleri detaylandırmaktadır. "Adreslerin" son döngülerinden birinde Santa Teresa şöyle yazıyor:
[…] Ok demiyorum ama her ne ise bizim doğamızdan gelemeyeceği açıkça görülüyor. Ben öyle desem de, bu bir aldatmaca da değil; daha keskin acıyor ve acıları burada hissettiğimiz yerde değil, bence, aniden gidiyor, toza dönüşüyor doğamızda zemin bulan her şey ve geçen süreçte kendimizi hatırlamamız imkansız aynı. [1]
Bu “ok”, bir ok görüntüsünü ifade eder. Sözü geçen aziz, ruhuna çarpan ruhsal bir ok tarafından “alındığında”, bir vecd halindeyken ne hissettiğini tarif etmek için bu görüntüyü kullanır. Bu ve diğer görüntüler, modern tarihi anlamak için temel olan İspanyol mistik azizlerinin edebiyatının zenginliğine tanıklık ediyor.
SINIFLAR
[1]: D'Avila, Santa Teresa. İç Kale'nin Abodes'i. Sao Paulo: É Realizações, 2014. P. 212.
Benden. Cláudio Fernandes