Orta Çağ'da bilginin gelişimi, onu “Karanlık Çağlar” olarak tanımlayan hatalı bakış açısına göre farklılık gösteren farklı özelliklere sahiptir. Bununla birlikte, dini değerlerin ve diğer belirli koşulların baskınlığı, ortaçağ dönemini diğer tarihsel dönemlere göre benzersiz kılmaktadır. Bu anlamda, Kilise tarafından uygulanan dışavurumcu entelektüel tekel, güçlü bir teosentrik özelliğe sahip bir kültür oluşturdu.
Bu dönemde ortaya çıkan en önde gelen filozofların, Hıristiyan doktrinlerinin gelişimi ve anlaşılmasıyla doğrudan bağlantılı konuları tartışmakla çok ilgilenmeleri tesadüf değildir. Daha üçüncü yüzyılda Tertullian, bilginin Hristiyan değerleriyle bağlantılı olmasaydı geçerli olamayacağına dikkat çekti. Kısa bir süre sonra, diğer din adamları, dogmatik Hıristiyan düşüncesinin gerçeklerinin akla tabi tutulamayacağını savundular.
Öte yandan, inanç ve akıl arasındaki bu tam karşıtlığı savunmayan başka ortaçağ düşünürleri de vardı. Bu uzlaşmanın en etkileyici temsilcilerinden biri, 4. ve 5. yüzyıllar arasında inançları haklı çıkaracak rasyonel açıklamalar arayışını savunan Aziz Augustine'dir. Platon'dan ilham aldığı “İtiraflar” ve “Tanrı'nın Şehri” eserlerinde ilahi eylemin her yerde hazır ve nazır değerine işaret eder. Ona göre, insan kendi ruhsal kurtuluşunu elde etmek için özerkliğe sahip olmayacaktı.
İnsanın Tanrı'ya ve aklın inanca tabi olması fikri, ortaçağ felsefi düşüncesinde birkaç yüzyıl boyunca büyük bir hakimiyet kazandı. Zamanın dini gücünü meşrulaştıran çıkarları yansıtmaktan çok, Santo'nun fikirlerine emprenye edilen olumsuzluk Augustinus, dünyanın oluşumuna damgasını vuracak olan kargaşaların, savaşların ve istilaların yakın bir sonucu olarak görülmelidir. Ortaçağa ait.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Bununla birlikte, Aşağı Orta Çağ ile yaşanan dönüşümler, Augustinus teolojisinin ilginç bir incelemesini teşvik etti. Sözde skolastik felsefe, inanç ve akıl alanları arasındaki uyumu teşvik etmek amacıyla ortaya çıktı. Başlıca temsilcileri arasında 13. yüzyılda öğretmenlik yapan Saint Thomas Aquinas vardı. Paris Üniversitesi ve farklı düşünce noktalarıyla diyalog kurduğu bir çalışma olan “Özet Teoloji” yayınladı. Aristotelesçi.
Belki de Kilise'yi örgütleyen titizliklerden etkilenen St. Thomas, hiçbir tür sorgulamadan sapmayacak bilgi biçimleri yaratmakla ilgilendi. Aynı zamanda, eseri insan figürüyle ilgili olarak daha iyimser bir kompozisyona sahipti. Bunun nedeni, dünyada ortaya çıkacak her şeyin yalnızca ve yalnızca ilahi eyleme bağlı olmadığına inanmasıdır. Bu şekilde insan, bilgi üretiminde aktif bir role sahip olacaktır.
Bu yeni anlayışa rağmen, skolastik felsefe dini meselelerden uzaklaşmayı teşvik etmedi, çok daha azı onlardan uzaklaştı. İnsanın özgür iradesinin pozitif değerini kabul etse bile, skolastisizm, insanı kurtuluşa götürebilecek yolları ve tutumları tanımlamada Kilisenin sahip olacağı merkezi rolü savunur. Bununla, skolastikler sapkınlıklara karşı mücadeleyi desteklediler ve Kilise'nin ilkel işlevlerini korudular.
Rainer Sousa tarafından
Tarihte Usta
Bu metne bir okulda veya akademik bir çalışmada atıfta bulunmak ister misiniz? Bakmak:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Ortaçağ Felsefesi"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/filosofia-medieval.htm. 27 Temmuz 2021'de erişildi.
