metinlerinde "Ekonomi Politik Olarak Kritik" ve "Başkent", Marx, analizine şöyle başlar: eşya, verilen “Kapitalist üretim tarzının hüküm sürdüğü toplumun zenginliği, 'canavarca bir meta birikimi' ve bireysel meta da onun temel biçimi olarak görünür”. Bu formun ilk özelliği onun bir şey olarak karakteriyle bağlantılıdır: İnsan ihtiyaç ve ihtiyaçlarını karşılamaya uygun dışsal bir nesnedir. Fayda, kullanım değeri, kendisini nesnenin fiziksel özelliklerine bağlama. Bu şekilde kullanım değerinin, maliyeti olabilecek insan emeği ile doğrudan ilgisi yoktur, ne de toplumsal üretim ilişkisiyle, dolayısıyla ekonominin ilgi alanlarının dışında kalır. siyaset. Bununla birlikte, zenginliğin toplumsal biçimi ne olursa olsun, her zaman onun maddi içeriğini oluşturacaktır. Kapitalizmin özel durumunda, metanın temel özelliğine göre değişim değerinin temelini oluşturur.
Marx'a göre metalar, kullanım değerleri olarak doğal olarak çeşitlidir, çeşitli niteliklere sahiptir, kısacası hesaplanamazdır. Aksine, değerler niteliksel olarak aynı ve yalnızca niceliksel olarak farklıdır ve aslında hepsi hesaplanmıştır. karşılıklı olarak birbirlerinin yerine geçerler, yani mübadele ederler, belirli oranlarda ve belirli ölçülere göre karşılıklı olarak dönüştürülebilirler. ilişkiler. Bu tür çelişkili ikiyüzlülüğün doğasında var olan ana momentler, bir değer olarak her metanın simetrik olarak bölünebilir olduğu gerçeğinde kendini gösterir - doğal varoluşunda artık böyle değildir; bir değer olarak, her meta, eşit değerdeki diğer tüm metalara mutlak olarak eşittir. Gerçekte, aksine, mallar yalnızca çeşitli oldukları ve ihtiyaçları karşıladıkları için değiştirildi. çeşitli; bir değer olarak, her meta evrenseldir - gerçek bir meta olarak, tam tersine, bir tikeldir; bir değer olarak, her meta sürekli olarak değişilebilirdir - gerçek mübadelede, tam tersine, yalnızca belirli koşullar altında böyledir; bir değer olarak, metanın mübadele niteliğinin ölçüsü kendisi tarafından belirlenir (yani,
kuantum - gerçek mübadelede, tersine, yalnızca kendi doğal niteliğine bağlı olarak ve mübadeleyi gerçekleştirenlerin ihtiyaçlarına karşılık gelen miktarda mübadele edilebilir. Kısacası, mal, gerçek çelişki, duyarlı ve maddi olarak mevcut. Marx der ki, “kendi kendisiyle doğal özdeşliği içinde yaşamaz, kendisine eşit olmayan, kendisine benzemeyen bir şey olarak verilir”.Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Son durumda, değişim değeri önce nicel bir ilişki olarak görünür; malların değiştirilme oranıdır: x muz = y kağıt, son terim muzun kağıtta ifade edilen değişim değeridir. Bu nedenle, zaman ve mekanda değişiklik göstermek, kendisini kayıtsızca temasa geçtiği diğer metaya göre kurmak, tamamen rastlantısal bir belirlenim olarak gerçekleşir. Bu nedenle, bir metaya içkin bir değişim değeri yoktur. Metanın son boyutu olan değer, mübadele değerleri ilişkisinden doğar ve bu nedenle onun doğal özellikleriyle hiçbir ilgisi yoktur. Ayrıca, değişim oranı kullanım değerini soyutlar. Aslında mübadele aracısı, sattığı nesnenin özel kullanımını hesaba katmaz, onu başka birinin ürününe el koymanın bir aracı olarak görür.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
