Çevresinde toplanan topluluklar üzerinde egemen olan siyasi topluluk, kenttir. Şehir, toplulukların son derecesi olan evlerin ve köylerin bileşimidir. Ancak, o egemendir ve egemen iyiliği arar. Toplulukların nasıl oluştuğunu görelim:
İlk topluluk, üç ilişkiden oluşan evdir:
1. Çift (erkek-kadın) – bu ilişki doğaldır ve üremeyi amaçlar. İkisinin varlığı ve türün devamı için birbirine bağlı olduğu bir zorunluluktur. Bir iyinin, bir insanın eksikliğinin tatmini için erkek ve kadın arasındaki evrenselliktir. İşte özgür ve eşit varlıklar arasındaki siyasi güç. Ancak bu güç erkekten erkeğe farklılık gösterir. Çiftte, yönetme gücü kalıcı olarak erkeğe aittir, çünkü erkek emir verebilir, kadın ise sadece itaat etmekle sorumludur;
2. Baba ve oğul - özgür ve eşit olmayan varlıklar üzerindeki kraliyet gücüdür. Bu eşitsizlik yaş farkına dayalıdır, babaya itaat etmek çocuğun elindedir;
3. Efendi ve köle – efendi doğal olarak yönetmeye, köle ise el emeğine itaat etmeye ve onu yapmaya muktedirdir. Özgür olmayan varlıklar üzerinde despotik bir güçtür.
İkinci topluluk köydür. Aristoteles'e göre topluluk, doğal olarak bir çocuktan yetişkine ve bir yetişkinden yaşlı bir kişiye evrimleşir. Köy, evin evrimidir. Bireyin türünü ve beslenmesini yeniden üretmenin yanı sıra adalet ve dini törenlerin yönetimini de karşılar.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Üçüncü ve son topluluk, doğal evrimin sonu olan şehirdir. İnsan ihtiyaçlarından dolayı ortak yaşamak için ihtiyaçlarını şehirde karşılayabilir. Şehir otarşiktir ve mükemmel bir topluluk, erkeklerin tam mutluluğun tadını çıkarmalarının tek yoludur. çünkü bu, aklın gelişmesinden, erdemlerin inşasından ve insanların tatmininden ibarettir. ruh.
Bu nedenle şehir, terimin her iki anlamında da sondur. Doğal evrimin sonu ve aynı zamanda kendi sonudur, yani kendi başınadır. İnsanın politik bir hayvan olmasının yanı sıra, tüm hayvanlar arasında en politik olanıdır. dil, yalnızca haz veya acı için değil, aynı zamanda adil ve adaletsiz, iyi ve kötü. Toplumu oluşturan bu ortak kavramdır.
Böylece, bireyin iyiliği ile Devletin iyiliğinin aynı nitelikte olduğu görülebilir. Ve bunlar, tamlığı aramaktan ibaret olsa da, yalnızca Devletin gerçekleştirilmesinde, maddi ve manevi amaçların tatmin edilmesi mükemmelliktir. Bu nedenle, insanın gerçekten insan olduğu Devlet içindedir, çünkü doğal olarak politiktir, çünkü onun dışında diğerleri gibi köle bir hayvandır.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Bu metne bir okulda veya akademik bir çalışmada atıfta bulunmak ister misiniz? Bak:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Aristotelesçi Siyasette Devletin Tanımı"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm. 29 Haziran 2021'de erişildi.
