Umbanda: anlam, tarih, orixás ve varlıklar

Umbanda, Afrika, yerli, doğu ve Avrupa dinlerinin (Katoliklik ve Kardecist ruhçuluk) unsurlarının karışımından kaynaklanan bir Brezilya dinidir. Mestizo ve senkretik yönü nedeniyle umbanda, gerçekten ulusal din.

Bu dinin kökeni hakkında yaygın bir versiyon, 15 Kasım 1908'de Niterói (RJ) şehrinde bir ruhçu seansı sırasında doğduğunu söylüyor. Bu nedenle 15 Kasım'da Umbanda günü.

Umbanda kelimesi Bantu dilinden gelir ve iki anlamı vardır: “ibadet yeri” ve “rahip”. Bu dinin temellerini belirlemekten sorumlu haberci Caboclo das Sete Encruzilhadas'a göre, “Umbanda, hayırseverlik ruhunun tezahürüdür.”

Umbanda tek tanrılı bir dindir - yani, altında tek bir tanrının varlığını kabul eder. orixás (Candomblé'de de tapılır) ve koruyucu varlıklar veya rehberler (ruhlar) vardır. atalar). Böylece, umbanda, vücut bulmuş ruhların orixás ve bedensiz ruhlar aracılığıyla Tanrı'ya yaptıkları ibadet olarak anlaşılabilir.

Umbanda Orixás

Umbandistalar, orixás ve ataların varlıklarının başka bir varoluş düzleminde yaşadığına inanırlar. Sen

instagram story viewer

orishalar eski Yoruba tanrılarıdır kültü köleleştirilmiş siyahlar tarafından Brezilya'ya getirildi.

Orixá'lar arasında Umbanda terreiros'ta en çok tapılanlar şunlardır:

inşallah: en önemli orixá insanlığın yaratıcısıdır. Sembolü beyaz, niteliği bilgeliktir. Senkretizmde, bu İsa Mesih'tir.
Oxossi: ormanlar, hayvanlar ve bitkilerle özdeşleşmiş orixá avcılığı. Sembolü yay ve oktur. Senkretizmde, São Sebastiao'dur.
Şango: adalet ve gök gürültüsü orisha. Xangô'nun sembolü baltadır ve senkretizmde Aziz Jerome ile özdeşleştirilir.
Yemen: tuzlu suların dişi orixá'sı, Iemanjá Deniz Kraliçesidir. Rengi açık mavi ve beyazdır. Our Lady ile özdeşleşmiştir.
ogün: metalurji, mücadele ve çalışma ile ilişkili savaşçı orixá. Sembolü kılıçtır. Senkretizmde, São Jorge'dir.
Oxum: annelik, doğurganlık, güzellik ve sevgi ile ilişkili tatlı suların dişi orixá'sı. Sembolü altındır. Our Lady ile özdeşleşmiştir. Anlayışın.
ısan: şimşek, fırtına, gök gürültüsü ve fırtınaların dişi orixá'sı. Sembolü yıldırımdır. Senkretizmde, Santa Barbara'dır.
eshu: haberci orixá, kavşak sahibi ve girişlerin koruyucusu. Sembolleri trident veya ogó'dur (tahta çubuk). Senkretizmde Aziz Anthony'dir, ancak yanlışlıkla şeytanla da ilişkilendirilir.

Orixás hakkında daha fazla bilgi edinin: Yemen, Oxum, Şango, ogün ve eshu.

Umbanda varlıkları

Zaten varlıklar ataların bedensiz ruhlarıdır Umbanda terreiros'taki kültler sırasında medyumlar tarafından dahil edilebilir. Şifa ve danışmanlık ile ilgili işlevleri yerine getiren bu varlıklar, Brezilya sosyal gerçekliğine ait popüler tipler olarak tanımlanabilir.

Umbanda terreiros'taki en saygın varlıklardan bazılarını görelim:

yaşlı siyahlar: köleleştirilmiş siyahların ruhları, pretos-velhoslar engin bilgeliğin sahipleridir.
Kabakolos: yerli ataların ruhları olan cabocloların doğa ile güçlü bir bağı vardır ve büyük danışmanlardır.
Bahialılar: büyük pozitif enerji ile donatılmış rahat ruhlar, Bahialılar nesir konusunda iyi ve çok samimi olarak bilinirler.
sığırcılar: Bahialılardan farklı olarak sığır çobanları çok konuşmazlar, ancak nazik, adil ve çok cesurdurlar.
Pelintralar: aynı zamanda haydutlar olarak da adlandırılan ze-pelintralar, toplum tarafından marjinalleştirilenlerin ruhlarıdır. Barların ve gece hayatının koruyucusudur.
pombagiralar: baştan çıkarma, kadın gücü ve özgürlüğü ile ilişkilendirilen pombagiralar, kadınların koruyucu varlıklarıdır ve erilliğe boyun eğmemeyi temsil eder. Daha fazlasını bilin:
denizciler: denizciler de denir, denizciler sularla ilişkilidir ve temizlik ve boşaltmadan sorumludur.

Daha fazlasını bilin: Pombagira'un tanımı.

Umbanda tarihi

Umbanda'nın kuruluş kilometre taşı, o gün düzenlenen bir ruhçuluk seansında gerçekleşen bir olay olarak kabul edilir. 15 Kasım 1908, Niterói (RJ) şehrinde, genç Zélio Fernandino de Moraes (17 yaşında) Caboclo das Sete Encruzilhadas'ın ruhunu “aldı”. O gün Umbanda "duyurulmuştur".

Zélio önceki gün garip bir felçten kurtulmuştu ve bu iyileşme bir ruhun müdahalesine bağlanıyordu. 15 Kasım'daki oturumda, Zélio medyum masasına katılmaya davet edildi ve beklenmedik bir şekilde yeni bir dinin temellerini ilan eden bir ruhu “aldı”. Bu dinde, köleleştirilmiş Kızılderililerin ve siyahların ruhlarından gelen mesajlar (genellikle ruhçuluk seanslarında olduğu gibi) ayrımcılığa uğramaz.

Ertesi gün, Zélio, São Gonçalo'daki evinde, dinin adını, ibadet kurallarını ilan eden ve Brezilya'daki ilk umbanda merkezini kuran kaboclo ruhunu yeniden bünyesine kattı. Our Lady of Mercy Spiritist Çadırı, bugün hala var olan.

Tenda da Piedade yıllar boyunca takipçilerin ilgisini çekti. Bu arada Caboclo das Sete Encruzilhadas, Zélio'nun arabuluculuğunda besiyerleri hazırladı. Rio de Janeiro eyaletinde başka merkezler oluşturuldu ve kısa sürede ülkenin diğer eyaletlerinde umbanda merkezleri ortaya çıktı. São Paulo'daki ilk Umbanda merkezi olan Centro Espírita Antônio Conselheiro'nun kaydı 1930'a kadar uzanıyor. 1932'de Porto Alegre'de ilk umbanda merkezi kuruldu.

1939'da Caboclo das Sete Encruzilhadas tarafından kurulan tüm umbanda merkezlerinin toplantısından, Brezilya Umbanda Spiritist Federasyonu (daha sonra Brezilya Umbanda Spiritualist Birliği olarak anılacaktır). Bugün, Brezilya'da ve hatta dünyanın diğer ülkelerinde çeşitli umbanda federasyonları ve dernekleri var.

2011 Dinler Haritasına (FGV) göre, Brezilya nüfusunun %0.23'ü kendisini Umbanda'nın destekçisi olarak ilan ediyor.

Umbanda'nın Kökeni

Kısacası, umbanda, dünyanın çeşitli yönlerinin kaynaşmasından doğar. kardeşçi ruhçuluk (reenkarnasyon ve evrim ilkeleri gibi) ritüel ve mitolojik unsurlarla Afrika kökenli kültler eski köleler ve kölelerin torunları tarafından uygulanmaktadır. Bu senkretik kültlere aşağılayıcı bir şekilde “macumba” deniyordu.

Bu iki matrise ek olarak, Katolik, Yerli ve Doğu etkileri. Umbanda, bu çeşitli unsurların sentezinden doğduğu için dinsel senkretizme klasik bir örnek olarak gösterilebilir.

Afrika matrisinden umbanda, diğer şeylerin yanı sıra orixás kültünü özümsedi. Katoliklikten, her şeyden önce hayırseverlik ve komşu sevgisi ilkelerini miras aldı (Yuhanna İncili'nden “birbirinizi sevin”). Yerlilerden şamanizm unsurlarını benimsedi (şaman tarafından şifa ve öngörü için yürütülen şamanik ritüeller). Hinduizm'den, ruhçulukta da görülen karma ve reenkarnasyon kavramlarını miras aldı.

Ayrıca bakınız: ruhçuluğun anlamı, karmanın anlamı, Senkretizm tanımı.

Umbanda kültleri nasıldır?

Umbanda kültüne verilen isim olan gira, Umbanda evlerinde geçer ve ortamlara "inen" (aynı zamanda denir) dualar, ilahiler ve varlıkların çağrılması "atlar"). Birleştirilmiş varlıklar, ritüelin katılımcılarına geçişler, söylemler verir ve rehberlik eder.. Ritüellerde genellikle beyaz giysiler giyilir.

İbadet, fiziksel ve ruhsal planlar arasında daha yakın bir bağın kurulduğu zamandır. Umbanda kültünün amaçları arasında danışmanlık, rehberlik, doktrinin yeniden doğrulanması, manevi yardım ve takıntısızlık (zararlı müdahaleyi ortadan kaldırmayı amaçlayan tedavi ruhlar).

Umbanda ve Candomblé arasındaki farklar

Bu iki Brezilya dininin birçok ortak yönü vardır. Ancak, farklılıklarını gözden kaçıramayız. Başlıcalarını görelim:

Candomblé 19. yüzyılda Bahia'da, Umbanda ise 20. yüzyılın başında Rio de Janeiro'da doğdu.
Candomblé'de orixás tanrılaştırılmış atalar olarak tapılırken, Umbanda'da orixás doğanın güçlerini temsil eder.
Candomblé kültlerinde, Umbanda'da olduğu gibi varlıkların (enkarne olmayan ruhların) katılımı yoktur.
Uygulamalarında ve inançlarında Candomblé daha çok Afrika kültürüyle bağlantılıdır; Umbanda ise daha çok Brezilya kültürüyle bağlantılı.
Candomblé'de, Umbanda'da olduğu gibi, medyum figürü aracılığıyla manevi bir hizmet yoktur. Candomblé'deki hizmet, bir kehanet danışmanlığı yoluyla yapılır (búzios veya opelé oyunu aracılığıyla).
Candomblé'de bir kişinin Candombléist olması için birkaç inisiyasyon ritüeli vardır. Aynı şey Umbanda'da olmuyor.
Candomblé'de Umbanda'da olduğu gibi diğer dinlerden çeşitli unsurların karışımı yoktur.
Candomblé'de Umbanda'da orixás ve Katolik azizler arasında bir bağdaşmacılık yoktur.
Hayvan kurban etmek, Umbanda'nın değil, Candomblé'nin tipik bir uygulamasıdır.

görmek Candomblé'un tanımı.

Umbanda Marşı

Umbanda Marşı, 1960 yılında Dalmo da Trindade Reis ve José Manoel Alves tarafından bestelenmiştir. Aynı yıl şarkı, onaylayan Caboclo das Sete Encruzilhadas'a sunuldu. 1961'de, Umbanda'nın İkinci Brezilya Kongresi sırasında, şarkı dinin resmi marşı olarak kabul edildi.

İlahi Işığı Yansıttı
tüm ihtişamıyla
Oxalá krallığından
barışın ve sevginin olduğu yerde
dünyaya yansıyan ışık
denize yansıyan ışık
Aruanda'dan gelen ışık
her şeyi aydınlatmak

Umbanda barış ve sevgidir
Bu ışık dolu bir dünya
Bize hayat veren güçtür
Bizi harekete geçiren büyüklüktür

ileri inanç çocukları
bizim kanunumuz olmadığı için
tüm dünyayı alarak
Oxalá'nın bayrağı

tüm dünyayı alarak
Oxalá'nın bayrağı

Ayrıca bakınız:

Orixás'un tanımı
Afro-Brezilya Kültürünün Anlamı