Fransız tarihçi Jacques Le Goff, zihniyet tarihi konusundaki çalışmalarıyla tanınmaktadır. kitabında"Assisi'li Aziz Francis”, Le Goff 13. yüzyılın kültürel modellerini ortaya koyuyor ve bu modellerden tavrı tanımlamaya çalışıyor. Fransiskenlerin kültürel standartları içine sokulan dini müjdeleme perspektifi. çağ.
Fransisken Tarikatı'nın gelişimi İtalyan Yarımadası'nda gerçekleşir ve ortaya çıkışı devrimci olarak görülür çünkü o bir Kentli kitleleri örnek ve vaaz yoluyla evanjelizasyona yönlendirecek olan Manastır Tarikatı, dönem için yeni bir şey tarihi.
daha fazla gör
Bilim adamları, eski Mısır sanatındaki sırları ortaya çıkarmak için teknolojiyi kullanıyor…
Arkeologlar, çarpıcı Tunç Çağı mezarlarını keşfediyor…
4. yüzyılda Aziz Benedict Tarikatı kırsal kesimde etkinken, Fransisken havariliği 13. yüzyılda küçük ve büyük şehirleri tercih etti. Fransiskenliğin alanı, seyahat ve dilenme rutini nedeniyle bir şehirler ve yollar ağını sınırlayacaktır.
Fransiskanlar, meydanlar, evler gibi halka açık yerlerde ve halkın toplanabileceği yerlerde vaaz vermeleri gerektiğinden kilise inşa etme zahmetine girmediler.
Bu şekilde, geçmişin terk edilmesiyle yeni bir maneviyat ilan ederler, şimdi ve geçmişin karşıt, gelecek ve bugünün dayanışma içinde olduğunu onaylarlar. Fransiskanların geleceğe olan bu inancı, bizi kurtuluş kavramları ve neden Fransız tarihçi Jacques Le Goff, onları toplu kurtuluşun yayıcıları olarak görüyordu. insanlık.
Fransiskenler ve diğer dilenciler tarafından vaaz edilen hayırseverlik, İkinci Mektup'ta tüm sadıklara vurgulanır ve burada Francis "sevgimiz olduğu için sadaka vermeliyiz" diyor. 13. yüzyılın başlarında zengin İtalyan tüccarların büyük bağışlar yaptığını görmek mümkündür.
Ekonomik konulara gelince, Regula non Bullata'nın VIII. Bölümü, para parçalarının taş olarak kabul edilmesini tavsiye ediyor. Paradan hoşlanmamalarına rağmen, Fransiskenler, tüccar-bankacıları Kilise ve Hıristiyanlıkla uzlaştırmaktan sorumluydu.
O andan itibaren, Fransiskenler ve dilenciler, yerleşik değerlere meydan okuyarak ve merhamet işlerinde esas olarak cüzamlılarla ilgilenerek yeni bir hayırseverlik sistemi başlattılar.
Dini yapılar söz konusu olduğunda, Francisco "üstün" olan her şeyden nefret eder, entelektüel çalışma Francisco tarafından şüpheyle görülecektir, anlayış Bilimin bir hazine olarak görülmesi, onların yoksulluk ve mülksüzlük arzularına aykırıdır, çünkü bunda kitaplara, pahalı nesnelere ve lükslere sahip olma ihtiyacı vardır. çağ.
Aziz Francis'in 13. yüzyılda kadınlara ayırdığı yer, o dönemde diğer dini çevrelerde olmayan yeni bir bakış açısına sahip. Francis, vaazlarında kadın ve erkeklerden söz eder. Regula bullata'nın XI.Bölümünde, erkek kardeşlerin şüpheli ilişkilerden veya rahibe manastırlarına girmek gibi kadın konseylerinden yasaklanmıştır.
Din adamlarının laiklerle ilgili ayırt edici özelliklerinden biri cinsel perhizdi ve rahiplere Regula bullata tarafından empoze edildi. Bu şekilde, din adamlarını ve laikleri ayıran evlilik arasındaki sınır, keşişler ve laikler arasına yerleştirilir. Kadın belirsiz ve tehlikeli bir varlık olmaya devam ediyor.
On üçüncü yüzyılda Fransiskanlar, Kilise'nin laiklere karşı tutumunu değiştirdiler. Kurtuluş, hiyerarşinin yüksek modellerine değil, topluluk kefaretine bağlanacaktır. Alçakgönüllü, en fakir, laik ve din adamları arasında bulunur.
13. ve 14. yüzyıllardaki ortaçağ yaşamının özellikleri, ürettiği muhteşem uygarlık ve Assisi'li Aziz Francis gibi büyük adamların ender görülen insani nitelikleri nedeniyle bizi şaşırtıyor.
İnsanlık durumunun gerçekçi bir şekilde kabul edilmesinden ve Hıristiyan iyimserliğinden gelen iç huzur, iç denge ve mutluluk, Fransiskenler tarafından dünyanın kalbine yerleştirildi. Floransa'dan gelen ve yoksullukla boğuşan topluluklarda Tanrı'nın yardımının, zaferinin, barışın ve sevginin kesinliğinin kapılarda duyurulmasına neden olan katedraller.
Referans kitabı: D'Haucourt, Geneviéve. Orta Çağ'da Yaşam.
carlos beto abdalla
Edebiyat Çalışmalarında Tarihçi ve Usta
