David Hume'a göre zihnin tüm içeriği algılardır. kavramı Zihin bazı algılardan ayırt edilemez. Bunlar iki türe ayrılır:
- izlenimler: duyumlarla bağlantılı orijinal algılardır ve bu nedenle daha yüksek bir yoğunluk derecesine sahiptirler. Bu yaşanmış ve anlamı hissetmek (duygu/dış ve duygu/iç - her ikisi de şimdiki zamana atıfta bulunur).
- fikirler: daha az yoğunlukta duyumları yeniden üreten "solmuş" veya zayıflamış görüntülerdir, yani izlenimlerin kopyalarıdır. fikir demek düşünmek (hafıza/geçmiş ve hayal gücü/gelecek).
Bu, tüm basit fikirlerin karşılık gelen izlenimlerinden geldiğini söylemek anlamına gelir, doğuştan gelen fikirler yoktur. Dahası, Locke'ta zihnin nesnelerin duyumlarından başka bir şey olmadığı bir tür materyalizmin kanıtları hâlâ görülebilir. Hume'da özne kendi özel tasarımlarına o kadar kapalıdır ki, maddenin insanın dışında doğrulanması bile mümkün değildir. Bunun nasıl olduğunu görelim.
Hume için bellek izlenimlere bağlıdır ve bu nedenle bile belli bir yoğunluğa sahiptirler. Bir gülü koklamak, bu deneyimi hatırlamaktan çok daha yoğundur. O kadar azalmış olsa da, yoğunluk mevcuttur. Bellek, homojenleştirilmiş bir duyumlar bütünü tarafından oluşturulur, bu nedenle birincil duygulanım düzenine ve biçimine tabidir.
Öte yandan hayal gücü, özgürlük kavramıyla karakterize edilir. Bu kavram, insanın baskıların niteliklerini oluşturmasına ve ayrıştırmasına, büyütmesine veya küçültmesine, kopyalayıp yapıştırmasına vb. Bu şekilde, hayal gücü, var olmalarına bağlı olmasına rağmen, ilkel izlenimlere bağlı değildir. Bu nedenle, var olup olmadığına bakılmaksızın, ilk fikirlere dayalı varlıklar icat ederek, görüntülerin bir montajını yaparak istediğinizi yaratabilirsiniz.
Eskilere göre yöntemin ne kadar tersine döndüğünü anlayın: etkilerini nedene göre değerlendirdiler, yani sonucu açıklamak için ilk nedene geri döndüler. Hume ile, fenomeni tanımlamak ve sınırlamak için etkilerden başlanır. Ama böylece, her fenomen o kadar bağımsız bir olay haline gelir ki, onları bir tür bağla bağlamanın hiçbir yolu olmaz. nedensellik. Karmaşık fikirlerin farkına varın madde, kalite ve Sebep ve sonuç deneyimden türemiyorlar, bu yüzden öyle değiller! Dolayısıyla var olduğuna inandığımız şeyler arasındaki neden-sonuç ilişkisini yargılamamızı sağlayan şey sadece ALIŞKANLIK'tır. Gerçek varlıkların (töz) varlığını onaylayamayız, hatta aralarında nedenselliği garanti edemeyiz. Bu nedenle bilim yok edilir ve akıl kendi alanından tahttan indirilir. Belirli özneler arasında iletişim ve anlayış olanağı (öznelerarasılık) uzlaşım yoluyla sağlanır. Bilgi evrensel olarak imkansızdır.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Felsefe - Brezilya Okulu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm