"Doğum" hakkında konuştuğumuzda, bir şey üretme duygusunu hemen fark ederiz. önceki olması gereken bir şeyden başlayarak (örneğin: ebeveynler, bir çocuğun doğumundan önce oğul). Yani, hakkında konuştuğumuzda felsefenin doğuşu sadece bunun gerçekleşmesine izin veren maddi koşulları değil, aynı zamanda böyle bir olayın temelini oluşturacak kültürel yapıyı da kurmak isteyebiliriz.
Yunanlılar ile Şark arasında bir bağ kurulmaya ya da Yunanlıların Felsefeye ilişkin özgünlüğü gösterilmeye çalışılan pek çok tartışma olmuştur. Ama Helenist Jean-Pierre Vernant'a göre, ne mucize ne de Şarkiyat, uç noktalarında Felsefenin ortaya çıkışını belirlemez. Bunun nedeni, Persler, Mısırlılar, Babilliler ile temasları nedeniyle Doğu'ya açıkça bir borcu olmasıdır. Keldaniler - ama bu içerikleri dönüştürdüğü şey, düşüncede tamamen yenilikçi bir şeye yol açtı. insan.
Yukarıda bahsedilen kültürlerde uygulanan uygulamalar olarak birçok tahmin, hesaplama vb. teknikler zaten mevcutken, Felsefi soru, günlük yaşamda olanla ilgili olarak tamamen radikaldir: Felsefe,
sorun ne, şeyin nasıl kurulduğu, kökeni ve nedeni nedir? Ama burada hala bir sorun var çünkü bu soruları sormadan önce onları bir alana taşımak mantıksal-kavramsal olarak, en azından geçici olarak, dünyanın vicdanını tatmin eden cevaplar zaten verilmişti. çağ.Bu arada sözde kozmogoni (Evren = organize dünya, evren; ızdırap = yaratılış, köken) gerçekliği açıklamaya yönelik ilk girişimdi. Bu, tanrıların, cansız varlıkların, hayvanların vb. imgelerinden dünyanın hiyerarşik ve organize yapısını yaratan mitlere (anlatılar) dayanıyordu.
Bununla birlikte, Felsefe görünür kozmoloji (logolar = akıl, kelime, konuşma, sayma, hesaplama), yani dünyanın, evet, organize olduğu anlayışı, ancak açıklamalarının temelleri yalnızca antropomorfik varlıklar değil, kendimize ait kavramlardır. rasyonalite. Felsefe, kozmolojik-kozmogonik modeli kozmolojik-rasyonel olanla değiştiriyor gibi görünüyor. Bu, önceki sürecin mantıksız olduğu anlamına gelmez, ancak psikolojik olana veya argümanları şekillendiren içeriklere bağlı olması anlamında içkin bir mantık oluşturur. Felsefe, kendisini yaparken ve kurarken, ters modeli, yani mantıksal formun düşüncenin içeriğini daha iyi oluşturduğu, gerçeğe yükselen modeli önerecektir. bilgi.
Bu nedenle, bu tersine çevirme ile iki sonuç vardır: Birincisi, dinleyicinin özerkliğini veya genel olarak özerkliğini istemektir. bireyin kendisine aittir ve artık onu şairlerin, rhapsodes ve aedos'un dış otoritesine vermemektedir. dönem); ikincisi, bu mantıksallaştırma ve kavramsallaştırma sürecinin, insanın kendisini, kendi güçleriyle birlikte ortaya çıkarmak için mistisizm ve rasyonalizm arasındaki ayrımı teşvik etmesidir. akılda haklı olarak bilmek ve hareket etmek, yani tanrılar ve insanlar arasındaki agonizm (savaş) sona erer ve sadece insanlar arasındaki agonizm, bizim trajedimizi aşmanın bir yolu olarak kalır. varoluş.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/nascimento-filosofia.htm
