tarafından "Portekiz Dilinin İmparatoru" olarak anılan Fernando Pessoa, Peder Antônio Vieira yazışmaların, peygamberlik metinlerinin ve vaazların yazarıydı. Bu son metin türü, onun için büyük önem dil çalışmasında zenginlik ve yaklaşımıyla dini imgeler arasında siyasi ve sosyal temalar.
Tartışmalı, Vieira aşırılıklarının aksine bir Cizvitti. Engizisyon mahkemesi ve çok başarılı oldu vaiz. Özellikle retorik ve hitabetteki kusursuz dil becerileri onu bir süre Portekiz sarayında resmi vaiz yaptı. Ve alışılmadık fikirleri onu sapkınlıktan hapse bile attı.
Siz de okuyun:Gregório de Matos ve Brezilya'da barok şiir
biyografi
Antonio Vieira Lizbon'da doğdu, içinde 6 Şubat 1608. Babası Cristóvão Vieira, Portekiz tahtında bir memurdu ve 1615'te bir katip olarak hareket etmesi için Salvador'a yönlendirildi. Böylece, Vieira ailesiyle birlikte daha sonra bir Portekiz kolonisi olan Brezilya'ya taşındı ve Cizvit Koleji'nde eğitimine başladı.
1623 yılında İsa Cemiyeti'ne katıldı, retorik ve hitabet kullanımıyla öne çıktı ve onları Olinda'nın acemilerine öğretmeye başladı. 1634'te rahip olarak atanmış, kariyerine Bahian köylerinde vaiz olarak başlamıştır.
Portekiz Restorasyonunu (1640) öğrendikten sonra, hareketi sona erdiren hareket İber Birliği ve Portekiz'in siyasi özerkliğe yeniden başlamasını sağlayan Vieira, taca olan desteğini güçlendirmek için Lizbon'a döndü. Daha sonra Kral D.'nin güvenilir bir adamı olan Capela Real'de vaiz oldu. João IV ve birkaç diplomatik misyon aldı. Ayrıca, mahkemenin savunması gibi bazı mahkeme entrikalarında yer aldı. yeni hristiyanlar Onları Portekiz'den kovmuş olan Engizisyon'dan önce.
1652'de Brezilya'ya döndü ve kendini Maranhão'da vaaz vermeye ve din derslerine adadı. Yedi yerli dilde usta, bu topluluklara yaklaştı, sonunu savunmak köleleştirme yerli halkların ve ayrıca Afrikalıların. Misillemeye maruz kalmak uzun sürmedi: yetiştiriciler ve köle sahipleri Vieira'nın ideallerine çok kızdılar ve onu 1661'de Maranhão'dan kovdular.
Vieira daha sonra, din özgürlüğü ufkunun Engizisyon'u da rahatsız ettiği Lizbon'a döndü. Yahudilere yaklaşmakla suçlanan rahip kafir olarak tutuldu ve engizisyoncular tarafından 1666'da tutuklandı. Ertesi yıl af çıkardıktan sonra Roma'ya gitti ve burada bir vaiz olarak öne çıktı ve Portekiz Engizisyonunun ihlallerini kınadı.
1681'de Salvador'a döndü ve en çok inceleme ve düzenlemeye başladı. iki yüz vaaz Cizvit bürokrasisinde yüksek pozisyonlarda çalışarak işini oluşturan kişi. Öldü Colégio da Bahia'da, 89 yaşında, 18 Temmuz 1697.
edebi özellikler
→ vaazın şekli
Rahiplik yıllarından beri Vieira, harika konuşmacı. Onun metinlerinin büyük çoğunluğu bu nedenle, vaaz formatıyani nesir metinleri ahlaki ve dini yönelim okuyucuyu tartışmayı ve ikna etmeyi amaçlar.
→ Dini, sosyal ve politik katılım
Vieira'nın vaazları yalnızca dini yönelimli olmakla kalmıyor, aynı zamanda zamanın sosyal ve politik tartışmalarına katılım. Portekiz Restorasyonu gibi temalar, Pernambuco'daki Hollanda istilaları, yerli ve siyah insanların köleleştirilmesi ve Yeni Hıristiyanların Engizisyon önünde savunulması eserlerinde çokça yer almaktadır. Ayrıca metinlerinde ideallerden doğan ütopik bir ufuk vardır. karşı reformcular Katolik Kilisesi'nin yeryüzündeki zaferi.
→ yüksek sözlü ifade
Vieira'nın düzyazısı, edebi standartların sağlamlaştırılmasıdır. kameralar ile metinlerini besteleyerek Portekizce teklif etmişti. kelime hazinesidaha basit ve daha karmaşık arasında salınan sözdizimsel yapılar, ek olarak konuşmayı cilalama yeteneği doğru ve ustaca.
→ barok üslubu
Vieira bir üs olarak kabul edilebilir barok hareket nesri Portekizcede. Vaazları bir resimde yazılıdır, metaforlar, eş anlamlı, abartma, kesme işaretleri ve dil oyunları. Vieira'nın düzyazısı çoğunlukla yankılanıyor kavramcılığın özellikleriyani, bir örneği örneklemek için dile gösterilen özen mantıksal argümantasımlardan ve diyalektikten yararlanarak.
sen de oku: Barok - güçlü dini etkiye sahip dönem stili
Yapı
Padre Antônio Vieira'nın çalışmaları geleneksel olarak kehanet metinleri, vaazlar ve yazışmalara bölünmüştür. aramalar peygamberlik metinleri daha az miktarda görünür - bunlar arasında eserler Portekiz'in umutları ve geleceğin tarihi. Bu metinlerde, Vieira bir manevi kader hangi portekiz krallığı önceden belirlenmiş olurdu: Yeryüzünde İsa'nın Beşinci İmparatorluğu'nun inşasıKıyametin gelmesinden önce tüm halklar arasında uzun bir barış dönemini yönetecek bir tür evrensel Hıristiyan monarşisi. Bu Lusocentrism, Portekiz halkında kırk yıllık bir aradan sonra yeni bir umudu yansıtıyor. Portekiz ve İspanya'nın birleşmesi.
![Yerli çocuklarla çevrili Peder Antônio Vieira'yı temsil eden Lizbon'daki heykel. [1]](/f/669397cc576f13d360e070b71e78cc14.jpg)
NS kartlar Vieira'nın çalışmalarının büyük bir bölümünü temsil ediyor: ile değiş tokuş edilen yedi yüzden fazla yazışma var. hükümdarlar, soylular, Kutsal Makam Mahkemesi üyeleri ve Kilisenin diğer üyeleri, özellikle Cizvitler. Bu epistolary derlemesi, yalnızca rahibin büyük edebi ifadesinden değil, aynı zamanda zamanının önemli tarihsel ve politik meselelerinden de örnekler verir.
→ vaazlar
İki yüzden fazla vaaz, Peder Antônio Vieira'nın eserini ünlü kılmaktan sorumludur. Acemilikten beri, yazar kendini retorik ve topluluk önünde konuşma becerileri Brezilya ve Portekiz'de mükemmel bir vaizdi. "Vaiz, ekmek ekmek gibidir" diyordu ve bunun içindi. vaaz formu rahibin bir yolunu bulduğunu siyasi ve dini düşüncelerinizi yaymak içinde çalışkan dil, iyi bitmiş ve zengin tartışmacı, okuyucularda ve dinleyicilerde Katolik Kilisesi'nin ve Portekiz krallığının büyük gücünü yansıtıyor.
Bunlar, Vieira için Brezilya kolonisinde büyük idari reformlara duyulan ihtiyacı içeren evrensel bir Katolikliğin büyük ütopyasının evanjelizasyonunun örnekleridir., manevi ve maddi konuları karıştırmakşeker ekonomisi ve kölelik üretim tarzı gibi. Cesur, yazar rahip, sömürgecilerin ahlaksızlıklarına ve sömürge yönetiminin yolsuzluğuna yönelik sert eleştirileri kullanıyor.
Vaazların yapısı üç bölüme ayrılmıştır:
girişo veya önsöz: konuya giriş, vaazın ele alacağı konu;
gelişim veya argüman: Bu bölümde metnin ana fikirleri geliştirilir. Bu, yazarın halkı ikna etmek için argümanları sunduğu zamandır;
perorasyon: vaazın sonudur. Genellikle argümanın sonucunu yazarın konuyla ilgili görüşü ile ifade eder.
Sen Peder Karınca'nın en ünlü vaazlarıôVieira değil onlar: Altmışıncı Vaazı, Tespih'in On Dördüncü Vaazı, Portekiz Silahlarının Hollanda'ya Karşı İyi Başarısı İçin Vaaz, Lent'in İlk Pazar Günü Vaazı ve Aziz Anthony'nin Balıklara Vaazı.
Aziz Anthony'nin Balık'a Vaazından bir alıntı okuyun:
“Siz, Rabbimiz Mesih, vaizlerle konuşurken, dünyanın tuzu olduğunuzu söylüyor: ve onlara dünyanın tuzu deyin, çünkü tuzun yaptığı şeyi dünyada yapmalarını istiyor. Tuzun etkisi yolsuzluğu önlemektir; ama dünya bizimki kadar bozuksa ve içinde tuz ofisi olan bu kadar çok kişi varken, bu nedir veya bu bozulmanın nedeni ne olabilir? Ya tuz tuzlanmadığındandır ya da dünya tuzlanmasına izin vermediğindendir. Yoksa tuz tuzlamadığından ve vaizler gerçek öğretiyi vaaz etmediğinden mi; ya da yeryüzünün tuzlanmasına izin vermediği için ve işitenler, kendilerine verdikleri öğreti doğru olduğundan, onu almak istemiyorlar. Yoksa tuz tuzlamadığından ve vaizler bir şey söyleyip başka bir şey yaptığı için mi; ya da yeryüzünün tuzlanmasına izin vermediği ve dinleyicilerin söylediklerini yapmaktansa yaptıklarını taklit etmek istedikleri için. [...]
İtalya'nın Ariminum şehrinde, orada çok sayıda olan sapkınlara karşı St. Anthony'yi vaaz etti; ve anlayış hatalarını kökünden sökmek zor olduğu için, aziz sadece meyve vermedi, aynı zamanda insanlar ona karşı ayaklandı ve canını almamaları çok az zaman aldı. Büyük Antônio'nun cömert ruhu bu durumda ne yapardı? Mesih'in başka yerlerde tavsiye ettiği gibi, ayakkabılarınızın tozunu silker misiniz? Ancak Antonius bu protestoyu yalınayak yapamadı; ve yerden hiçbir şey almayan ayakların sallanması gerekmiyordu. [...] Peki, ne yaptın? Sadece minberi ve oditoryumu değiştirdi ama doktrinden de vazgeçmedi. Meydanları terk edin, sahillere gidin; karadan ayrılır, denize gider ve yüksek sesle şöyle demeye başlar: Madem erkekler beni dinlemek istemiyor, balıklar beni dinlesin. Ey Yüceler Yücesinin harikaları! Ey denizi ve yeri yaratanın güçleri! Dalgalar kaynamaya başlar, balıklar rekabet etmeye başlar, büyükler, en büyükler, küçükler ve hepsi kafaları sudan dışarı çıkacak şekilde düzene girer, diye vaaz verdi Antonio ve dinlediler. […]
Her neyse, bugün balıklara ne vaaz edeceğiz? Asla daha kötü oditoryum. Balıkların en azından iki iyi dinleyici özelliği vardır: işitirler ve konuşmazlar. Vaiz'i teselli edebilecek tek şey, dönüştürülemeyen balıkların insan olduğudur. Ama bu acı o kadar sıradan ki, adetten dolayı neredeyse hissedilmiyor […] Balık, vaazın iki noktada: ilkinde seni tavırların için öveceğim, ikincisinde seni kusurların için azarlayacağım. […]
Vieira vaazı başlatır İncil'den bir alıntıyla tanıştırmak: "sen dünyanın tuzusun", yani sadıklar, dinleyiciler, toplum yaşamına aktif olarak katılmak ve onun yolsuzluklara ya da toplumdan acımasız sapmalara sahne olmasını önlemek. yönetmek. Daha sonra, St. Anthony'nin İncil'i kendisine vermeyen bir izleyici kitlesine vaaz etmeye gittiği bir bölümden bahsetmeye devam ediyor. dikkat ve bu nedenle, balıklara vaaz vermeye karar verdi: “dünya tuzlanamaz”, sözünü ona yönlendirir. Deniz.
tarak vebu vaazı Portekiz'e gitmeden birkaç gün önce yazdı, köle efendilerinin işledikleri suistimalleri sürekli eleştirdikleri için çektikleri zulüm sayesinde. Böylece, Aziz Anthony'nin sapkınlara, inanmayanlara hitaben sözlerini alır ve azizin konuşmasını kolonyal dinleyicilerine uygular. Daha büyük balıklar, kaplumbağalar ve hatta tekneler tarafından taşınabilen küçük bir balık olan remora'yı övüyor. O zaman remora, geminin dümeni ve dizgini olarak işlev görecekti: Santo Antônio ve İncil'in sözü bu küçük balık olacaktı. İnsanları gurur, intikam ve açgözlülükten kurtaran, Vieira'nın sömürge toplumunda canlı olarak algıladığı günahlardan Portekizce.
Santo Antônio'dan alıntı yapan Vieira, yerleşimcileri etkileyen kötülüğün insanların balıklar gibi birbirini yemesi, en büyüklerin her zaman en küçüğü yemesi olduğuna dikkat çekiyor. Güçlünün kötülüğünü çekenler zayıflardır. Ve adaletsizliğin kınanması Güçsüzlere musallat olan, kendi iyiliği için başkalarını köleleştiren sabit. Ve koloniden gelen aynı büyük balıklar, metropolden gelen daha da büyük balıklar tarafından yutulacaktı.
dtarak konuşması oldukça ikna edici: tartışmacı mantık, alegori ve iyi tamamlanmış üslup, metafor ve antitezlerden yararlanarak dinleyiciyi akıl yürütmeye ve ikna etmeye yönlendiriyor.
Siz de okuyun: Brezilya'da Barok - bu hareketin Brezilya topraklarında ortaya çıkmasının özellikleri
Cümleler
“Rüzgarla konuşmak için kelimeler yeter; yürekten konuşmak için eser lazım”
“İnsanlar, kötü ve sapık açgözlülükleriyle birbirini yiyen balık gibi olurlar (…) ve büyükler küçükleri yerler”
"Birçokları bir hatadan doğar ve böyle yanlış bir temel üzerinde asla doğru bir bina olmadı"
“Erkeklerin gözü için yapılan her şey, yapılsa bile yapılmaz”.
"Huzur bulamamamızın nedeni, olmayan yere bakmamızdır"
"Alçakgönüllülük özünde kişinin bağımlılığının, kendi kusurunun ve mutsuzluğunun bilgisidir"
“Biz yaptığımız şeyiz. Yapılmayan şey yoktur. Yani sadece yaşadığımız günlerde varız. Yapmadığımız günlerde, sadece dayanıyoruz"
Resim kredisi
[1]Mariangela Cruz / Shutterstock.com
tarafından Luiza Brandino
edebiyat öğretmeni
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/padre-antonio-vieira.htm
