Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844'te o zamanki Prusya Krallığı'ndaki bir şehir olan Röcken'de doğdu. Lutherci papazların soyundan gelen çağdaş düşünür, kendisini ilahiyat gençliğinden beri. Ancak gençliğinde Hıristiyan yazılarında çelişkiler bulmaya başladı ve yavaş yavaş kendisine telkin edilen dini sorgulamaya başladı.
1860'larda Nietzsche, Leipzig Üniversitesi'nde klasik filoloji çalışmalarını tamamlayarak Yunan kültürü ve dilinin araştırılmasına yöneldi. Bu dönemde filozof, Profesör Friedrich Ritschl'den ve kitabı okuyarak güçlü bir şekilde etkilendi. İrade ve Temsil Olarak DünyaAlman filozof Arthur Schopenhauer tarafından. Filoloji eğitimine rağmen, Nietzsche çalışmalarını giderek derinleştirdi. Yunan felsefesi açık Schopenhauergelecek kuşaklar tarafından bir filozof olarak tanınmasını sağlayan bir gerçek.
1868'de Nietzsche Basel Üniversitesi'nde filoloji profesörü oldu ve 1872'de ilk kitabını yayınladı. Tragedyanın DoğuşuKlasik Yunanlıların kültürünü ve yaşamını dönemin ürettiği trajedilerden analiz ettiği. Çalışmaları aynı zamanda o insanların ahlaki yaşantılarına, dine bakış açılarına, bedensel arzu ve arzularına ve insanlar arasındaki farklılaşmaya işaret etti.
Ahlak
1870'lerin sonu ve 1880'lerin yazılarında, filozof, ahlaki. Bu düşünüre göre, Batı tarihi, tüm gelecek nesilleri etkileyen çok tuhaf bir fenomenle karşılaştı: hristiyanlığın gelişi. Hristiyan dininin kurumsallaştığı andan itibaren Hristiyan öğretilerine odaklı bir yaşama ve ahlaki değerler yaratma biçimi var olmaya başlamıştır.
Nietzsche'nin hiçbir zaman İsa Mesih'i eleştirmediğini, daha çok Hıristiyanlığa yaptıklarını eleştirdiğini vurgulamak önemlidir. İsa'nın hayatı bir dinin temeli haline geldiği andan itibaren, yani havariler Pavlus, Petrus ve temelden verir Katolik kilisesi. Nietzsche, Hıristiyanlığın zorunlu olduğunu iddia etti. Ortaçağile sonuçlanacak ahlaki değerlerin tersine çevrilmesini empoze etti. insanın zayıflaması herhangi bir hayvanda en yüksek sesle konuşan ahlaki dürtülerin inkarı olduğu için. "Hıristiyanlık, yerde sürünen her şeyin geçmiştekilere isyanıdır" gibi tartışmalı ifadeler. boy uzunluğu”1 Nietzsche'nin düşüncesini yoğunlaştırın.
Yunan ahlakı, Hıristiyan ahlakı ve ahlaki değerlerin tersine çevrilmesi
Filozofa göre insan yaşamı, doğal yaşamdan kopuk değildir, bu da onun başlattığı düşünceyi terk etmeyi gerektirir. Sokrates insanın rasyonel olması, diğer hayvanlardan ve doğadan tamamen farklı olduğunu. Nietzsche'ye göre, hayata bu şekilde bakma, yaşamı inkar edicidir, çünkü insandan tam olarak onun içinde bulunan gücü alır. dürtüler Ve içinde doğal tutkular. Eski Yunanlılar, ahlaki değerler yaratma yollarına yansıyan doğal dürtülerle yaşamalarına izin veren bir dinle ilişki kurabiliyorlardı.
için Antik Yunanlılar, güç ve zayıflık insanın iyiliğini ve kötülüğünü oluşturan unsurlardı: güçlü olan iyiydi ve zayıf olan kötüydü. Gurur ve cesarete sahip olmak, iyi kabul edilen erkeklerin özellikleriydi ve yumuşak ve alçakgönüllü olmak, kötü olarak kabul edilen erkeklerin özellikleriydi. Bu değer verme biçimi, Yunan toplumunun tipini yansıtır: aristokrat bir toplum. Nietzsche bir aristokrasinin geri dönüşünü savunmadı, ne de Yunan'ın değer verme tarzı yeniden ortaya çıktı. O, Yunan ahlakını yalnızca, insanın zaten güçlendirici bir ahlaka sahip olduğunu göstermek için didaktik bir kaynak olarak sundu.
Filozofa göre Hıristiyan ahlakı, bu eski değerlerin tam bir tersine çevrilmesiyle çalışır: iyi (güçlü, cesur, mağrur ve asi) olarak kabul edilen Kötü adam. Kötü olarak kabul edilen şey (teslimiyet, alçakgönüllülük ve zayıflık) iyi insanın özelliği olarak kabul edilmeye başlandı. Bu hareket sadece değerleri tersine çevir"kötü" terimini "kötü" olarak değiştirmenin yanı sıra. Nietzsche'ye göre, değerlerin bu tersine çevrilmesi, çağdaş toplum için bir kural haline gelir ve Batı için ahlaki kural haline geldiği andan itibaren, insan doğasını hadım etmek ve yaşamın kendi içindeki merkeziliğini (doğal, fizyolojik ve biyolojik) ve öbür dünyaya odaklanır (Hıristiyanların ölümden sonraki sonsuz yaşam vaadi). ölüm).
Ahlaki değerlerin yeniden değerlendirilmesi
Nietzsche ahlaki değerleri eleştirdi ve ardından bir çözüme işaret etti: ahlaki değerlerin soykütüğü ile başlayan ve adım adım ilerleyen bir çözüme işaret etti. yeniden değerleme. Yeniden değerleme, izole bir faaliyet değildir ve kendi içinde sona ermez. Kesintisiz olarak uygulanması gereken sürekli bir süreçtir, her zaman hedeflenen insanın güçlendirilmesi.
Filozofa göre değer dönüştürmek, kısacası, insana faydalı olabilecek şeyleri korumak ve bu zararlı değerleri değiş tokuş etmek amacıyla ahlaki değerleri analiz etmektir. Bu, insanları yeniden güçlendirmeye ve güçlerinin tamamını keşfetmeye muktedir kılmaya muktedir bir ahlaki değer oluşturmanın mümkün ve uygulanabilir bir yolu olacaktır.
1 NİETZSCHE, F. Dionysos'un Deccal ve Dithyramb'ları. Trans. Paulo Cesar de Souza. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2007, s. 51.
tarafından Francisco Porfirio
Felsefe mezunu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm
