Cantigas troubadours, ilk ortaçağ dönemine ait ve ozan edebi hareketinin bir parçası olan şiirsel metinlere verilen isimdir.
Genel olarak, koro halinde söylenen şarkılardı ve bu nedenle "cantigas" adını aldılar.
Troubadour şarkıları iki türe ayrılır:
- lirik şarkılar: duygu ve duygulara odaklanan aşk ve arkadaş şarkılarını içerir.
- satirik şarkılar: eleştirmek veya alay etmek için ironi ve iğneleme kullanan alaycı ve küfürlü şarkılar içerir.
Aşk şarkıları
Aşk şarkıları, güney Fransa'daki Provence bölgesinde gelişen sanattan etkilenerek 11. ve 13. yüzyıllar arasında ortaya çıktı.
Provence lirizminin etkisi, Fransız yerleşimcilerin İber Yarımadası'na Provence ile bağlantılı Moors ile savaşmaya giden gelmesiyle yoğunlaştı. Ayrıca Fransa ile İber Yarımadası'nın batı bölgesi arasında Kuzey Atlantik'e ulaşan yoğun ticaret dikkat çekiyor.
Bu bağlamda, erkeklerin genellikle soylularla evli olan saray kadınlarını istedikleri için aşktan muzdarip olduğu imkansız bir aşka dayanan "nazik aşk" ortaya çıkar.
Galiçya ve Portekizli ozanların sesinde bu kavram daha yoğun, kendilerini taklit etmekle yetinmeyen, "daha çok acı çekmek"le yetiniyor.
Aşk şarkılarının özellikleri ve örnekleri
Aşk şarkıları birinci tekil şahıs (I) ile yazılmıştır. Onlarda, şiirsel benyani şiire ses veren hayali özne, saray ortamının formalizminin zemininde bir hanımefendiye olan aşkını ilan eder. Bu nedenle ona hanımını çağırarak hitap eder.
Paio Soares de Taveirós tarafından “Cantiga da Ribeirinha”
Dünyada kibrit bilmiyorum,
bana yalan söyle nasılsın
senin için ca ja moiro - oh!
benim beyaz ve kırmızı efendim,
geri çekilmemi ister misin
seni etekle gördüğümde!
Anne günü kalktım,
enton değil vi fea!Ve, lordum, des ki
çok kötüydüm di'ai!,
Ve sen, Don Paai'nin kızı
Moniz ve sana iyi
d'haver senin için gardiyan,
çünkü ben, lordum, Alfaia'lıyım
hiç biriniz orada olmadınız hei
kayışa değdi.
Bu tür bir şarkı, en saf bağlılık standartlarında sevgi dolu kulluğu gösterir.
Bu şekilde kadın, ulaşılmaz bir varlık, kendisine yüce bir sevginin de adandığı idealize edilmiş bir figür olarak görülür.
Bernardo de Bonaval'ın "Sevdiğim Kadın" şarkısı
Lord için sevdiğim ve tuttuğum sahibi
Bana göster Tanrım, eğer hoşuna giderse,
eğer bana ölüm vermezse.Bu gözlerimin ışığında neyim var
ve her zaman ağladıkları (ve) bana Tanrı'yı gösterdikleri için,
eğer bana ölüm vermezse.Daha iyi göründüğün gibi
kaç tane tanıyorum Allah aşkına görmemi sağla
eğer bana ölüm vermezse.Onu daha çok sevmemi sağlayan Tanrı'ya,
ona konuşabileceği bir şey göster,
eğer bana ölüm vermezse.
Bu özellikler güçlü bir lirizm varlığını haklı çıkarır. Bu, "aşk şeyi" (sevgi dolu ıstırap) ile temsil edilir; ve Galiçyaca-Portekizce'de "acı, ızdırap, iğrenme" anlamına gelen "coita". Ozanlar için bu duygu ölümden beterdir ve aşk yaşamak için tek sebeptir.
Şarkı "Ai de me ve ne olacak?" Nuno Fernandez tarafından
Ah ben ve ne olacak?
İyilik isteyen bir bayan olduğumu
ren demeye cesaret edemem
bana ne kadar zarar verir.
ve onun gibi görünmesini sağladı
Mund'ha'da kaç tane en iyisi.Daha ciddi naci günü,
eğer Tanrı m'i vermemeyi öğütlerse;
Ne istiyorsun?
Çok ciddiyim,
Nasıl konuşmaya cesaret edemezsin,
ve o öyle görünüyor,O, Tanrı'nın benim kötülüğüm için yaptığı şey!
Her zaman istedim,
ve asla cevap vermeyeceğim
con ne sevinç kalbim,
bu üzücüydü', ha gran sazón,
polo senin ben, ca non por al.
arkadaşın şarkıları
Arkadaşın şarkıları popüler duygulardan ve İber Yarımadası'nın kendisinden geliyor. Onlarda şiirsel benlik dişildir, ancak yazarları erkektir.
Bu onları lirik benliğin erkek olduğu aşk şarkılarından ayıran temel özelliktir. Ayrıca arkadaş şarkılarında anlatılan ortam artık saray değil, kırdır.
Senaryolar, soylular ve sıradan insanlar arasındaki ilişkiyi yansıtan bir özellik olan köylü kadınları içeriyor. Portekiz toplumundaki ataerkilliğin ana işaretlerinden biri kuşkusuz budur.
Arkadaş şarkılarının özellikleri ve örnekleri
Cantigas de amigo birinci tekil şahıs (ben) ile yazılır ve genellikle diyalog şeklinde sunulur. Bu, aşk şarkılarıyla ilgili olarak daha rafine bir resmi çalışma ile sonuçlanır.
D.'nin “Ai Flores, Ai Flores do Pino verde” şarkısı. Dini
- Ah çiçekler, orada yeşil iğnenin çiçekleri,
arkadaşım hakkında yeni bir şey biliyorsan!
aman tanrım, sen misin?Ah çiçekler, ey yeşil dalın çiçekleri,
sevgilim hakkında yeni bir şey biliyorsan!
aman tanrım, sen misin?Arkadaşım hakkında bir şey biliyorsan,
Yanıma koydukları hakkında yalan söyleyen!
aman tanrım, sen misin?Sevgilim hakkında bir şey biliyorsan,
Bana yemin ettiği şey hakkında yalan söyleyen!
aman tanrım, sen misin?-Benden arkadaşını istedin,
ve sana bunun san'e canlı olduğunu söyleyebilirim.
Aman Tanrım, sen misin?Bana sevgilini soruyorsun,
ve size bunun viv'e sano olduğunu söyleyebilirim.
Aman Tanrım, sen misin?Ve seni kutsadım ki bu hayatta san'e
ve giden terim vosc'ant olacaktır.
Aman Tanrım, sen misin?Ve viv'e sano olduğu için seni kutsuyorum
ve geçmiş dönem vosc'ant olacaktır.
Aman Tanrım, sen misin?
Bu şarkılar kadınsı duyguların ifadesidir. Bu bağlamda kadın arkadaşından (sevgilisi ya da erkek arkadaşı da olabilir) ayrılmanın acısını çeker. Arkadaşının geri dönüp dönmeyeceğini ya da onu başka biriyle değiştirip değiştirmeyeceğini bilmediği için ıstırap içinde yaşıyor.
Martin Codax'ın "Vigo Denizinin Dalgaları" şarkısı
Vigo deniz dalgaları,
arkadaşımı gördün mü
ve aman Tanrım, yakında kendini görecek misin?Yıkanmış denizin dalgaları,
sevgilimi gördün mü
ve aman Tanrım, yakında kendini görecek misin?eğer arkadaşımı gördüysen,
ya ben neden susuyorum
ve aman Tanrım, yakında kendini görecek misin?Sevgilimi gördüysen,
ya ben neden gram coidado'yum?
ve aman Tanrım, yakında kendini görecek misin?
Bu acı genellikle sırdaş olarak hizmet eden bir arkadaşa bildirilir. Kadının acısını paylaşan diğer karakterler ise anne, arkadaş ve hatta kişileştirilmiş görünen bir doğa unsurudur.
João Garcia'nın "Her zaman sevdiğim arkadaşıma" şarkısı
Her zaman sevdiğim arkadaşıma,
onu gördüğümden beri, çok daha fazla
benim kötülüğümden dolayı başka bir sahibiydi,
ama ben, sandía, uyandığımda,
Gelip gelmeyeceğimi bilmiyordum.
Senon ağlamayı ne kadar çok istedim.Diğer renlere kadar sevdim,
Onu gördüğümden beri ve yapma zamanıydı
tan gran, ölmek için pişmanlık duymak,
ama ben, sandía, ben sana ne yaptım ha?
isteyip istemediğimi bilmiyordum,
Senon ağlamayı ne kadar çok istedim.Lütfen Tanrım, kalbimde
Ben asla oturum açmadım
ve tan gran'ı tartmak bana kalmıştı,
ama ben, sandía, o zaman sana ne yaptım?
isteyip istemediğimi bilmiyordum,
Senon ağlamayı ne kadar çok istedim.
Scorn Şarkıları
Alay şarkıları genel olarak dolaylı ve ironik bir eleştiri sunan şarkılardır. Aşağıda, bu tür bir ditty örneğimiz var:
João Garcia de Guilhade'den "Oh, lady fea, şikayet etmeye gittin" şarkısı
Ey hanım hanım! şikayet etmeye gittin
Seni asla övemez miyim trobarım
Ama şimdi şarkı söylemek istiyorum
Seni tüm yol boyunca öveceğim;
Bakın size nasıl vermek istiyorum:
Kadın, yaşlı ve aklı başında kadın!Ey hanım hanım! Tanrı beni affederse!
Ve senin için tan gran coraçon var
Nedenini öğrenebilir miyim,
Sana sonuna kadar ödemek istiyorum;
Bakalım loaçon ne olacak:
Kadın, yaşlı ve aklı başında kadın!Fea Hanım, sana hiç vermedim
Benim trobarımda, ama çok fazla trobei;
Ama şimdi şarkı söylemek güzel, yapacağım
Seni tüm yol boyunca öveceğim;
Ve seni nasıl öveceğimi söyleyeceğim:
Kadın, yaşlı ve aklı başında kadın!
Alay şarkılarında belirsiz ifadeler, yani çift anlamlı ifadeler bulabileceğimizi unutmayın.
Gil Peres Conde'nin “A la fe, Deus, senón por sua madre” şarkısı
A la fe, Tanrım, eğer annen tarafından değilse,
hangi çok iyi Santa Maria,
Seni pişman etmiştim, derdim ki,
Efendim için, bana babalık ettiğin için,
zar zor ucuzlayan seni görmek için,
Rahibiniz hakkında fazla bir şey bilmiyorum.Sana neden acı çektim,
onun için değilse, eğer ağırlıksızsa?
seni sevsem ölürdüm
Lordum, beni engellediğiniz için.
Ben senin olsaydım, neden beni kaybettin?
Daha değerli olmamı istemedin mi?Şimdi bana yaptığını söyle,
ben sende neden yarattım sana hizmet etti
senon gran tort'endoad'e süper,
ca mi teedes benim hanım zorla;
Sana asla bir şey vermem,
Doğduğumdan beri bana vermedin.Senin bana yaptığını yapardım:
yaşlı dişiler ve özgür olanlar
ve genç kızlar onları eşlerinden kızdırır.
Kaç tane istiyorsun, çok kız,
ve asla bir şey bilmiyorum:
böylece migo quant'havedes'den ayrılır.Ne sana hizmet eder, ne de yükler,
ve sana git, onlar için alo teedes,
onları çok kötü giydirirsen yönetirsin,
ve onları duvarlara koyarsın.
küfürlü şarkılar
Küfürlü şarkılar, yapısı daha doğrudan ve kaba eleştirilere izin veren şarkılardır. İçlerinde küfür gibi küfürlü terimler kullanılır, çünkü niyet sözlü olarak birine saldırmaktır.
Bu tür bir ditty örneğine göz atın:
Afonso Anes do Cotom'un “A mim dam preç', and not desguisado”dan bir şarkı
Bana fiyat veriyorlar ve bu mantıksız değil,
tokmaklanmış olanlardan ve hata yapmayın;
Joam Fernandes, yas, diğerleri,
maltadalarda sayıldığını görüyorum;
ve [biz] olmadan maltalhados,
s'man Pero da Ponte'yi kemerde gördü,
moi peor cut gibi görünecek.
Alaycı şarkıların aksine, bu tür şarkılar genellikle hicvedilecek kişiyi tanımlar, örneğin:
Lopo Lias'ın “A fremosa do Soveral” şarkısı
Soveral'ın fremoza sahibi
preit'atal başına param var
o veess'a mí, u non háss'al,
Don Corral'ın evine bir gün kesildi;
ve yalanlandı,
hiçbir şey yapmadın
ve ucuza,
işte bu şerit
rehin verilecek
bu işareti katlayın.Bana yazarsa, ben ilgilenirim, ona veririm
bugün bildiğim en iyi tavsiye:
Bana mülkümü ver, bunun için sana teşekkür edeyim;
eğer vermezsem, rehin vereceğim:
mecbur kaldım,
uzun gövdeli,
acı çekmeyeceğim;
dahası, benim zevkime göre,
bana katlanmış ben verecek
sana verdiğim işaret.
hakkında daha fazla bilgi edinin hiciv.
Troubadourism
Ö Troubadourism1189 (veya 1198) ile 1434 yılları arasındaki dönemdir.
Portekiz'de bu edebi hareket, M.Ö. nehir kenarı şarkısıPaio Soares de Taveirós tarafından yazılmıştır. Torre do Tombo tarihçisi görevine Fernão Lopes'in atanmasıyla sona erer.
11. ve 12. yüzyıllar arasında ortaya çıkan ozan kültürü, dönemi karakterize eden tarihi anı çok iyi yansıtmaktadır. İçinde Hristiyan Avrupa ve Doğu'ya yönelik Haçlı Seferleri organizasyonu var.
İber Yarımadası'nda vurgulanmayı hak eden bazı faktörler şunlardır:
- İber Yarımadası topraklarını fethetmek için Hıristiyanların Moors'a karşı mücadelesi;
- kralların ve feodal beylerin iktidarı elinde bulundurduğu feodal toplumda merkezi olmayan güç;
- hükümdarlık ve vasallık olarak adlandırılan feodal dönemin soyluları arasında mühürlenen sadakat taahhüdü;
- teosentrik düşünceden sorumlu din adamlarının elinde yoğunlaşan manevi güç (her şeyin merkezindeki Tanrı).
Troubadourism hakkında daha fazla bilgi edinin:
- Troubadourism'in Özellikleri
- Troubadourism Üzerine Alıştırmalar
- Süvari romanları
Bibliyografik referanslar
Galiçyaca-Portekizce ortaçağ şarkıları: saygısız integral korpus (tam çalışma, 2 cilt). Koordinatör: Graça Videira Lopes. Yazı Tipleri Koleksiyonu, 2016.
