Kültür ve kavramcılık iki edebi stiller döneminde çokça araştırılan barok. İlk değer metinsel biçime değerken, ikinci değer içeriğe sahiptir.
kültür
Kültür, "kelime oyunu" anlamına gelir. Ayrıca denir gongorizmİspanyol şair Luis de Góngora'nın (1561-1627) metinlerinden esinlendiği gibi.
Bu stil, fikirleri ifade etmek için açıklama, kültürlü terimler (kelime hazinesi), ayrıntılı ve süslü bir dil kullanır.
Bu terimlerin kullanımına ek olarak, kültizm, ayrıntılara ve metinsel biçime değer verir. Birkaç tane kullanmak yaygındır konuşma figürleri (aşırılık, sinestezi, antitez, paradoks, metafor vb.).
Bu edebi eğilimi daha iyi anlamak için, barok yazarın aşağıda bir sonesine bakın. Matoslu Gregory:
Güneş doğar ve bir günden fazla sürmez,
Işık karanlık geceyi takip ettikten sonra,
Hüzünlü gölgelerde güzellik ölür,
Sürekli üzüntü, neşe içinde.
Ama eğer güneş biterse, neden doğdu?
Işık güzelse, neden sürmez?
Güzellik bu şekilde nasıl dönüştürülür?
Kalemin tadı nasıl böyle?
Ama Güneşte ve Işıkta sertlik eksiktir,
Güzellikte, sabit olmayın,
Ve sevinç içinde, üzüntüyü hisset.
Dünya nihayet cehaletle başlar,
Ve doğası gereği mallardan herhangi birine sahip olmak
Sertlik sadece tutarsızlıkta.
kavramcılık
Kavramcılık, “fikir oyunu” anlamına gelir. Ayrıca denir Quevedizmİspanyol şair Francisco de Quevedo'nun (1580-1645) şiirinden esinlendiği gibi.
Bu edebi açıdan, çeşitli fikirlerin sunulması yoluyla üretilen kavramların dayatılması kadar geliştirilmiş retorik de kötü bir şöhrete sahiptir.
Böylece, kavramcılık rasyonel argümanların kullanımıyla tanımlanır, yani mantıksal düşünme, her zaman metin içeriğine değer verir.
Kavramcı yazarların temel amacı, okuyucuyu çeşitli argümanlarla yönlendirmenin yanı sıra ikna etmektir.
Tanımlamaya ve abartmaya değer veren kültçülükle ilgili olarak, kavramcılık kısa ve öz olmayı tercih etti.
Mantıksal akıl yürütmeye ek olarak, bu stilin iki önemli özelliği şunlardı:
- Kıyas: tümdengelime dayanan kıyas, üçüncü bir mantıksal önerme oluşturan iki öncül sunar.
- safsata: Mantıksal argümana dayalı olarak, safsata bir hakikat yanılsaması yaratır. Bunun nedeni, gerçek argümanları kullandığı için gerçek görünen yanıltıcı bir şeyle ilişkilendirilmesidir.
Aşağıdaki örnekle bu edebi üslup hakkında daha fazla bilgi edinin. Peder Antônio Vieira kültist üslubu eleştirir:
“(...) Belki de günümüzde minberlerde kullanılan üslup bu mudur? Bu kadar beceriksiz bir tarz, bu kadar zor bir tarz, bu kadar etkilenmiş bir tarz, tüm sanatta ve tüm doğada bu kadar bulunan bir tarz? Bu da iyi bir sebep. Stil çok kolay ve çok doğal olmalıdır. Bu nedenle Mesih vaaz etmeyi ekmeye benzetti. (...) Tanrı cenneti, vaizlerin söz satrancında vaaz ettiği gibi yıldızlar satrancında yaratmadı. Bir kısım beyaz ise diğeri siyah olmalıdır (...). Barış içinde iki kelimelik bir vaaz görmek için yeterli mi? Herkes her zaman karşıtlarının sınırında mı olmalı? (...) Kelimeler nasıl olacak? Yıldızlar gibi. Yıldızlar çok belirgin ve çok net. Vaaz verme tarzı böyle olmalı, çok belirgin ve çok net.”
(“Altmışıncı VaazıPeder Antônio Vieira tarafından)
Barok hakkında daha fazla bilgi edinmek ister misiniz? Makaleleri okuyun:
- Barok
- Brezilya'da Barok
- Portekiz'de Barok
- Barok tarzı
- Barok Şiir
- Barok Dili
- Barok Özellikler
- Barok üzerine alıştırmalar
