Kitap "Casa Grande ve Senzala", sosyolog Gilberto Freyre tarafından 1933'te yayınlandı.
Freyre bu çalışmasında Brezilya toplumunun oluşumunu yemek, mimari, alışkanlıklar, cinsellik, giyim vb. temalar üzerinden tartışıyor.
Kitap, Brezilya'yı oluşturan üç halkın analiz edildiği beş bölüme ayrılmıştır: yerliler, Portekizliler ve siyahlar.
Kitabın amaçlarından biri de dünyada 20'li ve 30'lu yıllarda hüküm süren ırkçı tezlere cevap vermektir. Bu zamanda, birçokları üstün ve aşağı insan ırkları olduğuna inanıyordu; ve aralarındaki geçiş, yozlaşmış ve aciz bir insanla sonuçlanacaktır. Dolayısıyla bu teorilere göre miscegenation negatiftir.
Gilberto Freyre, melezleşmenin herhangi bir “yozlaşmaya” neden olmadığını savunuyor. Aksine, Brezilya halkının da kanıtladığı gibi, melezleşmenin sonucu olumludur.
Brezilya toplumu x Amerikan toplumu
Freyre, Brezilya toplumunun ırksal açıdan Amerikan toplumundan üstün olduğunu kanıtlamak istiyor.
Amerika Birleşik Devletleri'nde kölelik, biri siyah, diğeri beyaz olmak üzere yasal olarak ayrılmış iki nüfus yarattı. Brezilya'da bu, Katolik Portekizce'nin siyahlar ve yerli halklarla ilgili esnekliği nedeniyle olmadı.
Freyre'nin Recife'deki Amerikan kolejlerinde eğitim gördüğünü, Amerika Birleşik Devletleri'nde üniversiteye gittiğini ve on yıl orada yaşadığını hatırlamalıyız. Sosyolog, bu ülkede hüküm süren siyahlar ve beyazlar arasındaki yasal ayrımdan dehşete düştü ve bu şaşkınlığı eserinin sayfalarına yansıttı.
Casa-Grande ve Senzala'nın ana fikirleri
Freyre için Portekiz kolonizasyonunun üç sütunu, melezleşme, büyük mülkler ve köleliktir.
karışıklık
Gilberto Freyre için Brezilya toplumu, Portekizliler, yerliler ve siyahiler arasındaki kültürel melezleşmenin sonucuydu.
Yeni bölgeye gelen Portekizli yerleşimci, Anglo-Sakson Amerika'da olanların aksine, yerli veya siyah kadınları reddetmedi. Freyre bu farkı Portekizlilerin ırklararası ilişkilerine bağlar. İngilizlerin aksine, Kuzey Afrika halklarıyla ticaret nüfus.
Ancak Freyre, bu birliktelikten doğan çocuklar meşru kabul edilmediğinden, bu ilişkilerin kadını daha aşağı bir konuma yerleştirdiği yorumunda bulunmaz.
kölelik
Gilberto Freyre'nin en tartışmalı tezlerinden biri, yerlilerin ve her şeyden önce siyahların köleliğini sömürge girişimi için “gerekli” olarak haklı çıkarmaktı.
Bununla birlikte, Brezilya örneğinde, Portekizlileri, bugün bizi çok tiksindiren bir kurumu, tropik kolonizasyonla ilgili görkemli çalışmasını (aynen böyle) lekelemekle suçlamak bize haksızlık gibi görünüyor. Ortam ve koşullar köleyi gerektirirdi… Bazı yayıncılar için (siyahları köleleştirmek) büyük bir hataydı. Ama bugüne kadar hiç kimse bize Brezilya'daki Portekizli sömürgecinin işin ihtiyaçlarını karşılamak için başka bir yöntemin benimsenebileceğini söylemedi... Dürüst olalım. Brezilya uygarlığının önündeki devasa engellere yalnızca büyük toprak sahiplerinin ve köle sömürgeciliğinin karşı koyabileceğini kabul etmek. Avrupalı."
Kölelik, beyaz adamın -Casa-Grande'nin sahibi- olduğu ataerkil toplumu güçlendirdi. toprak sahipleri, köleler, hatta akrabaları, kendi topraklarına hükmettiği anlamda hayatları. Bu şekilde, her zaman güçlü bir efendiye bağımlı olan ve kendi kendini yönetemeyen bir toplum yaratılır.
latifundium
Latifundium, Portekizliler tarafından toprağı işgal etmek ve sömürmek için kurulan büyük mülktü.
Freyre için, büyük mülk seçeneği, yeni Amerikan topraklarını keşfetme planının sonucu değil, Portekiz kültürüne dayanan bir alışkanlık meselesiydi.
Burada, bir şekilde Portekiz'deki Tapınak Şövalyeleri gibi büyük toprak sahipleri olan Portekizliler, bir yandan Haçlıların örneğini, özellikle keşişleri takip ettiler - kapitalistler ve büyük mülk sahipleri, genellikle kafirlerden geri alınan veya Mozarabes'ten alınan toprakların malları, sığırları ve insanları, tek kurulum sermayelerini oluşturuyordu. (...).
Küçük mülkiyete dayalı On Üç Koloni'deki İngiliz sömürgeciliğinin aksine, Brezilya'daki latifundium ataerkil gücü güçlendirdi.
Öte yandan, arazinin bir sahibi olduğu için bu, Brezilya'da uzun süre ataerkil ve kölelik modelini sürdüren herhangi bir girişimci girişimin ortaya çıkmasını engelledi.
Casa-Grande ve Senzala'nın Yorumları
Gilberto Freyre kitabını yazarken akademik dillerden çok edebiyata yakın bir dil kullanır. Bu, birçoğunun bilimsel titizlikten yoksun olacağını düşündüğü için, çalışmasına yönelik sayısız eleştiriye neden oldu.
Freyre, bölgede hangi yerli kabilelerin bulunduğunu belirtmeden veya Afrika'dan getirilenlerin etnik kökenlerini ayırt etmeden genelleme yoluna gider. Bir araştırmacının bakış açısından, her yerli kabilenin kolonizasyona belirli bir şekilde tepki vermesi nedeniyle bu bir hatadır.
Ayrıca, Afrika'dan gelen köleleştirilmiş siyahlar, Pernambuco'lu sosyologun tanımladığı gibi homojen bir kitle değildi ve itaatkar da değillerdi.
Ekonomist Bresser Pereira, Gilberto Freyre'nin çalışmalarının niteliklerini ve eksikliklerini özetliyor:
Kısacası harika bir kitap. Brezilya ulusal kimliğini tanımlamaya güçlü bir şekilde yardımcı olan bir kitap. Muhafazakar ama cesur bir kitap. Irkçılığa kökten karşı çıkan ama köleliği meşrulaştıran bir kitap. Koloni ve İmparatorluktaki sosyal ve cinsel yaşam hakkında bize olağanüstü bir bakış açısı sunan, ancak o dönemin ekonomisine dair yanlış bir bakış açısı sunan bir kitap.
Bu konuda sizin için daha fazla metinimiz var:
- Brezilya'da ırkçılık
- Irkçılık
- karışıklık
- Brezilya halkının oluşumu: tarih ve melezleşme
Sömürge dönemi hakkında bir video izleyin: