Ö antropomorfizm insan formlarıyla ilişkilendirilen felsefi bir kavramdır, yani ister nitelikler ister cansız nesnelere veya varlıklara fiziksel, duygular, duygular, düşünceler, eylemler veya insan davranışları mantıksız.
Başka bir deyişle, antropomorfizm, insan özelliklerini insan olmayan varlıklara atfeder. Yunancadan gelen "antropomorfizm" terimi, "antropo" (adam ve "biçim" (form).
antropopati
Antropomorfizm " kavramıyla ilişkilidir.antropopati” yani bu, insan duygularının Tanrı'ya atfedilmesi anlamına gelir. Yunancadan türetilmiş olan ve terimlerin birliğini temsil eden kelime.antropo" (adam ve "acınası", (tutku).
Örneğin, aşağıdaki oluşumdan alınan alıntıya bakın: "Böylece Rab yeryüzünde insanı yarattığı için tövbe etti ve bu kalbine ağır bastı” (Tekvin 6:6). Örnekte insan duygularının Tanrı'ya atfedildiğini görebiliriz.
İncil Antropomorfizmi
melek temsili
Bu kavram birçok dinde, örneğin Hıristiyanlıkta yaygın olarak kullanılmaktadır, böylece insani yönler belirli bir formu olmayan tanrılara veya doğaüstü varlıklara (melekler, azizler, şeytanlar) atfedilen (amorf).
Örneğin, bir bedeni varmış gibi tahrik edilen (antropomorfizm) ve insan duygularının (antropopati) erkek cinsiyetiyle ilişkilendirilen bir figür olduğu için kışkırtılan Tanrı'yı düşünebiliriz. Bununla birlikte, İncil metinleri Tanrı'nın ruh olduğunu ve bu nedenle bir insan vücuduna veya hislerine sahip olmadığını açıkça ortaya koymaktadır.
Dolayısıyla antropomorfizm ve antropopati, manevi dünyanın anlaşılmasını kolaylaştırdıkları için dinde çok önemli bir role sahiptir. Daha iyi bir örnek için, insan özelliklerinin Rab'be atfedildiği İncil'den bazı alıntılar aşağıdadır:
- “Böylece diyor ki Rab: Bununla benim Rab olduğumu bileceksiniz: içinde taşıdığım değnekle el Nil'in sularına vuracağım ve kana dönecekler.” (Çıkış 7:17)
- “Sen gözler Rab'bin salihlere ve onların kulaklar yardım çığlığınıza dikkat edin;” (Mezmur 34:15)
- “Ö yüz Rab'bin anılarını yeryüzünden silmek için kötülük yapanlara sırtını döner.” (Mezmur 34:16)
- “Rabbine yol ver; ona güven ve o Harekete geçecek(Mezmur 37:5)
- “Ancak Rabbi, gülmek Günlerinin geleceğini bildikleri için kötülerden” (Mezmur 37:13)
Mitolojide Antropomorfizm
Deniz Tanrısı Poseidon Heykeli
Birkaç mitolojide kullanılmış olan bu kavramın çok eski olduğunu hatırlamakta fayda var. her şeyden önce, Yunan mitolojisinde, insan gerçekliğinin çeşitli yönlerini açıklamak ve doğa.
Böylece Yunan tanrıları ve tanrıları, onları insana yaklaştıran özelliklere sahipti. Dinde olduğu gibi, antropomorfizm, eski toplumlarda soyut, soyut ve soyut şeylerin anlaşılmasını kolaylaştırdı.
hakkında daha fazla bilgi edinin paganizm.
Edebiyatta Antropomorfizm
Üç küçük Domuz
Peri masalları ve fabllar, edebiyatta antropomorfizmin kötü şöhretli örnekleridir. Ahlaki ve/veya sosyal ilişkileri açıklar, nesnelere, hayvanlara insani özellikler atfedilir, bitkiler. Genel olarak, konuşan ve düşünen hayvanlara sahiptirler. Bu etkileyici özellik, örneğin çizgi film yapımında yaygın olarak kullanılmaktadır.
Bu arada, kişileştirmeprosopopeia veya animizm olarak da adlandırılan, edebiyatta yaygın olarak kullanılan bir konuşma şeklidir ve "kişileştirme" terimi "cansız varlıklara hayat vermek veya mantıksız”. Antropomorfizm, heykel ve resim gibi diğer sanatsal ifadelerde de kullanılır.
yakınlaştırma
Ö yakınlaştırma hayvanların özelliklerini nesnelere veya insanlara atfeden bir kavramdır. Kelime, terimlerin birleştirilmesi anlamına gelir "hayvanat bahçesi” (hayvan) ve “biçimcilik" (formlar).
Antropomorfizm ile aynı şekilde, bu kavram sanatta, örneğin Brezilya edebi eserinde kullanılır "apartman” Aluísio de Azevedo tarafından veya Graciliano ramos'un romanında, "kurutulmuş hayatlar".
Her ikisinde de karakterlerin onları hayvanlara yaklaştıran özellikleri var. Eserde mevcut olan zoomorpizme ek olarak, "Baleia" adı verilen köpeğin insanlaştırılmasıyla karakterlerin hayvanlara ve bunların insanlara yaklaştığı antropomorfizme de dikkat çekiyoruz.
Aluísio de Azevedo'nun “O Cortiço” adlı çalışmasından alıntı
“Sabahın beşiydi ve apartman uyandı, açılıyor, gözleri değil, çok sayıda kapı ve pencere diziliyordu.
Yedi saatlik kurşunun ardından uyuyan birinden mutlu ve bıkkın bir uyanış. Nasıl hissettirdi, hala sisin tembelliğinde, gecenin son gitarının son notaları karada kaybolmuş bir özlemin iç çekişi gibi şafağın sarı ve yumuşak ışığında çözülen öncül yabancı.
Bir gün önce iskelede bırakılan çamaşırlar havayı nemlendirdi ve bir dönüm normal sabun ekledi. Yerdeki yıkama yerinde beyazımsı, bazı yerlerinde çivit mavisi olan taşlar, kurumuş köpük birikimlerinden oluşan gri ve hüzünlü bir solgunluk gösteriyordu.
(...) Bir süre sonra, muslukların çevresinde büyüyen bir vızıltı; çalkantılı bir yığın erkekler ve kadınlar. Yaklaşık beş elden akan suyun altında birbiri ardına yüzlerini rahatsız bir şekilde yıkadılar. Yer sular altında kaldı. Kadınların zaten ıslanmamak için eteklerini kalçalarının arasına sıkıştırması gerekiyordu; saçlarını toynaklarının tepesine kadar sarkıtarak soydukları kollarının ve boyunlarının kızarmış çıplaklığını görebiliyordunuz; erkekler, kürklerinin ıslanmamasıyla ilgilenmiyorlar, tam tersine, kafalarını suyun altına iyice sokup, burun deliklerini ve sakallarını kuvvetlice ovuşturarak, avuç içlerini koklayarak ve koklayarak..”
Graciliano Ramos'un "Vidas Secas" Eserinden Alıntı
“Avluya baktı, Baleia'nın kürkleri Turk'ün ayağına sürtmek için kaşındığını gördü ve tüfeğini yüzüne kaldırdı. Köpek, sahibine şüpheyle baktı, gövdenin etrafına kıvrıldı ve ağacın diğer tarafına geçene kadar, çömeldi ve ürkek, sadece siyah gözbebeklerini gösterene kadar uzaklaştı. Bu manevradan rahatsız olan Fabiano, pencereden atladı, ağıl çiti boyunca süründü, köşe direğinde durdu ve silahı yüzüne geri getirdi. Hayvan ileriye dönük olduğu ve iyi bir hedef sunmadığı için birkaç adım daha ileri gitti. Catingueiras'a ulaştığında hedefini değiştirdi ve tetiği çekti. Saldırı arka kısma ulaştı ve Balina'nın umutsuzca havlamaya başlayan bacağını sakatladı.
Silah sesini ve havlamayı duyan Bayan Victoria, Meryem Ana'ya sarıldı ve çocuklar yüksek sesle ağlayarak yatakta yuvarlandılar. Fabiano çekildi.
Ve Baleia aceleyle kaçtı, bariyeri aştı, soldaki küçük avluya girdi, karanfiller ve pelin çömlekler, çitteki bir delikten süzüldü ve üç dakikada koşarak avluyu kazandı. ayak. Kopyalamaya gitti ama Fabiano'yu bulacağından korktu ve keçi ağılına doğru yürüdü. Yönünü biraz şaşırmış bir şekilde orada bir an oyalandı, sonra bir aşağı bir yukarı zıplayarak hedefsiz bir şekilde oradan ayrıldı.
Kağnı arabasının önünde, arka ayağı eksikti. Ve çok kan kaybederek, insanlar gibi yürüdü, iki ayağı üzerinde, vücudunun arkasını zorlukla sürükleyerek. Geri çekilip arabanın altına saklanmak istedi ama direksiyondan korktu.”
antropozoomorfizm
Giza Sfenksi, Mısır
zaten antropozoomorfizm iki kavramın birleşimidir, yani insan ve hayvan formlarını ve özelliklerini cansız ve irrasyonel varlıklarla ilişkilendirirler. Giza Sfenksi, aslan gövdeli ve insan başlı antropozoomorfizmin güzel bir örneğidir.
