Aristo mantığı olarak da bilinen analitik, o bir bilim değil, bilimlere bir propaedeutics (giriş). Konuşmaları oluşturan öğeleri (kategorileri), kurallarını ve işlevlerini inceler.
Bu öğeler veya kategorilerin kendileri tanımlanamaz. Üstün türler, yani evrenseller olarak kabul edilirler. Bu nedenle, bir kavramı tanımlamak istendiğinde, benzerlikler, yani kullanılan kategoriye daha yakın bir tür ve aynı zamanda spesifik farklılık aranmalıdır. Tanımlanamaz, aynı zamanda, yalnızca tikellikleri nedeniyle algılanabilen bireylerdir. Bu nedenle tanımlanabilir olan, kategorilerin evrenselliği ile bireylerin tikelliği arasındaki şeydir.
Gerçeklikle ilgili önermeler veya bildirimsel yargılar, gerçekliğin anlamsal değerlerini taşır. gerçek veya yanlış. Aristoteles üç yargı olasılığını ayırt etti:
- Apodiktik Yargılar: olumlu ya da olumsuz olsunlar, evrensel ve zorunlu önermelerden oluşurlar. Örn.:
"Bütün erkekler mantıklıdır" veya "Hiçbir karenin üç kenarı yoktur."
- Varsayımsal Yargıçlar: olası ya da koşullu evrensel ya da tikel önermelerden oluşurlar. Örn.:
"Eğer eğitim iyidir, erkek erdemli olur”.
- Ayrı Hakimler: bunlar, ister olumlu ister olumsuz olsun, evrensel veya özel önermeler içeren, ancak alternatif olarak gerçeklere bağlı olanlardır. Örn.:
“Veya Yarın yağmur yağacak, veya yağmur yağmayacak".
Aristoteles, bu ayrımdan yola çıkarak, kıyaslar iki modda: diyalektik kıyas bu Bilimsel Syllogism. Sen diyalektik kıyaslar bunlar varsayımsal ve/veya ayrık yargılardan oluşan yargılardır, çünkü yalnızca makul veya olası olan görüşlere atıfta bulunurlar, bu nedenle bilimin nesnesi değil, iknadır. Bir gerçeği göstermeyi değil, ikna etmeyi amaçladıkları için retorikte kullanılırlar. zaten Bilimsel tasımlar bilim, argümanlarının gerçeğin ötesinde, evrenselliğini ve gerekliliğini göstermeyi amaçladığından, apodiktik yargılardan oluşurlar. Bunun için aşağıda görüldüğü gibi dört kural vardır:
1. Öncüller doğru olmalı ve sadece mümkün veya olası değil;
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
2. Öncüller kanıtlanamaz olmalıdır, çünkü kanıt kanıtın kendisidir ve eğer önermeleri kanıtlamaya çalışırsak, sonsuza doğru bir gerileme olacaktır;
3. Öncüller, onlardan çıkarılan sonuçtan daha açık veya daha anlaşılır olmalıdır;
4. Öncüller sonucun nedeni olmalıdır. Aristoteles'e göre bilmek, sebepler aracılığıyla bilmek demektir.
Bu şekilde anlıyoruz ki, bir Bilimsel kıyas bilim yapmanın üç yolunu belirleyen kanıtlanamaz, açık ve nedenseldir:
THE. itibaren aksiyomlar, Üç mantıksal ilke (özdeşlik, çelişkisizlik ve hariç tutulan üçüncü) gibi apaçık önermeler veya “Bütün parçalardan daha büyüktür” gibi ifadelerdir.
B. Sen varsayımlar, Modern fizikte her bilimin düz uzay, hareket ve dinlenme gibi nesnelerinin çalışmalarına başlamak için kullandığı varsayımlardır.
Ç. İkinci Tanımlar, yani incelenecek olan şeyin nasıl olduğu, neden olduğu ve hangi koşullar altında olduğu (ne, nasıl, neden, eğer?). Kavrama (dört koşulu karşılayan) orta terim yoluyla ulaşılır, çünkü tanım, kavramı kategoriler aracılığıyla sunar ve bireyin türe ve türe zorunlu olarak dahil edilmesini sağlar. türde. Kavram, nesnenin özünü sunar.
Dolayısıyla bilim, en yüksek, en evrensel cinsten en tekil türe uzanan bilgidir ve bunlar arasındaki geçiş bir tümdengelim zinciri (tümdengelim) yoluyla gerçekleşir. Tanımlamak, aynı cinsiyetten varlıklar arasındaki belirli farkı bulmaktır.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP