yunanca kelime ruh Latincede ne diyeceğimizi anlamak için birçok antik yazar tarafından kullanılan terimdir. canlandırmak ya da ruh. Homer'den bu yana duman, gölge, vücudun ne olduğuna dair daha az yoğun bir görünüm kazanır. Anaximenes ile felsefenin kendisi, ruhun bir nefes, şeyleri hareket ettiren bir tür hareket eden hava olduğunu anlar. onları serinletir ve hareket halinde tutar (sadece cesedin nefes almadığını unutmayın, bu nedenle vücut ölür veya içeride kalır). dinlenme).
Bununla birlikte, Orfizm ve Pisagorculuk gibi mistik ve dini kavramlardan, ruh nosyonu kazanılmıştır. diyalektik olarak da olsa, onun hakkında mutlak bir konum oluşturmaya ya da neyin ne olduğunu göstermeye niyetlenmeksizin daha kavramsal konturlar o olsun. Bu değişimden Platon sorumluydu. Birkaç metinde, bu yazar ruhla ilgili sorulara yaklaşır, ancak her zaman tek anlamlı bir konum değildir. Bunların bir set olabileceğini anlamak için bazılarından bahsedeceğiz.
İlk etapta İnsanı tanımlamaya çalışırken ya bir beden, ya beden-ruh karışımı ya da ruh olduğu görülür. Bunun nedeni, tartışmanın ışığında, bedenin geçici, geçici ve bir yapının parçası olduğu açıktır. Ruh, insanın içsel (ya da daha sonra söyleneceği gibi psişik) birimidir. Adam senin ruhun.
Başka bir diyalogda, ruh dille bağlantılıdır, ancak bedenle ilişkili olduğu için onunla olan ilişkisinden muzdariptir. Bu nedenle, beden kötü olduğunda ruh da hastalanabilir ve tedavi şimdi psikosomatik terapi (psişe = ruh; toplam = gövde). Bu konum yalnızca, ruhun insanın psişik birimi olduğu şeklindeki önceki konumu pekiştirir.
Üçüncü bir yaklaşımda, beden, ifade veya işaret (semainei; sema = işaret, toplamı gibi görünüyor) ruhun. Böylece ruh bedenden farklıdır ve onu amaçlarını gerçekleştirmek için bir araç olarak kullanır.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Ancak yalnızca olgun diyaloglarda Platon konuyu daha ayrıntılı bir şekilde özetlemeyi başarır. Gerçeği farklı durumlarda, duyarlı ve anlaşılır olarak tasavvur ederek (ikincisi, sabit, hareketsiz, değişmez, ebedi, özdeş, yaratılmamış vb.), bir bilgi nesnesi olarak fikirler dünyası, bir özneye ihtiyaç duyacaktır. benzer. Ruh bu şekilde bir hareket ilkesi olarak anlaşılır, yaşam üretir, ancak ilahi olana katılır.
Platon'a göre insanın bildiği ruh aracılığıyladır. Beden ve duyumlar şeylerin “nasıl” olduğunu açıklar. Ruh ve akıl, şeylerin “ne” olduğunu açıklar. Bu nedenle ruh, özellikleri akledilir dünya tarafından verilmiş olmasına rağmen, akledilir ve duyulur iki dünya arasındaki bu geçiştir. Ruh, aradığı veya arzuladığı şeye benzemelidir: fikirler. Ve bir bedende enkarne olmasına rağmen, ölüm yalnızca o maddi, bölünebilir, çoklu, kararsız parçaya atıfta bulunur. Bir birim olarak ruh çözülmez, Platon'un anlattığı eskatolojik mitlere göre bir dizi reenkarnasyon döngüsünden gelişme arar. Ruhun hafızasında sakladığı geçmiş hayatlarda işlediği kusurların kefareti verilir ve akledilirleri düşünürken yaşamak istediği hayatı tercih eder. Sonra yörüngesini gerçekleştirmek için tekrar harekete geçer, ancak beden bir engel haline gelir ve akledilir dünyada düşündüklerini kısmen unutturur. Zeka yoluyla ruhu arındırma girişimi olarak bilgiyi bu şekilde arar. Bu nedenle ruh, bilginin konusudur.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
