Yüzyılda yaşamış olan Sokrates. IV a. a., Yunan demokrasisinin yozlaştığı ahlaki görecilikle basit bir yöntemle yüzleşti: Konuşabilmek için bilmek gerekir.
Demokrasi, bir izotomi veya vatandaşlar arasında eşitlik, topluluk oluşturmada toplanmada görüşlerini ve çıkarlarını ifade etmelerini sağlar. Ancak, bir skandal Sokrates'in engizisyonunu sağladı: logos skandalı. İkincisi, şeylerle olan bağlantısını (özdeşliği) kaybetti ve yalnızca rakibini ikna etmeyi amaçlayan bir araç olarak öğretildi (tezin karşıtı).
Sofistler, herhangi bir konuda iyi konuşabileceklerini, dolayısıyla evrensel bilginin taşıyıcıları olmayı amaçladıklarını iddia ettiler. Ancak insan her şeyi (sadece bir tanrı) bilmek istemez. O halde, bu gösterişçi adamların konuşmalarının, gerçekle değil, duygu ya da hayal gücüyle ikna edilen yanılsama konuşmaları olduğunu göstermek gerekiyordu.
Bununla Sokrates, bugün birçok insanın hala sadece bir mecazla karıştırdığı bir yöntem yarattı. bu ironi Her şeyden önce Sokratik, tartışılan bir şey hakkında soru sorma, bir kavramı sınırlama ve onunla çelişme, onu reddetme yöntemiydi. (
eirein) gerçekten sormak demektir. Dolayısıyla muhatabını kısıtlamak değil, düşüncesini arındırmak, yanılsamaları dağıtmaktı. Amacı alay etmek değil, anlayışın çıkmazından (yani, bir şeyin kavramı üzerindeki açmazdan) kurtulmaktı.Bununla birlikte, aporetik durumu terk etmek, muhatabın önyargılarını terk etmesini ve Bir görme ve hareket etme biçimini koordine eden ve düşünmeye başlayan, yansıtmak için başkalarının görüşlerinin göreliliği kendi kendine. Bu egzersiz olarak bilinen şeydi maeutik, yani doğum yapma sanatı. Ebe olan annesi gibi, Sokrates de kaderinin bilgi üretmeyeceğine, muhataplarından gelen fikirleri doğuracağına inanıyordu. değerlerine bakılırsa (Yunan ebe üreyemeyen bir kadındı, kısırdı ve bu nedenle başka bir kaynaktan bedenler doğurdu, güzel olup olmadığını değerlendirdi ya da değil). Bu, Sokrates'in hiçbir bilgisi olmadığı, yalnızca sormayı bildiği anlamına gelir, onun çelişkilerini gösterir. muhataplar, onları artık gelenek, görenek, görüş değil, bir yansımaya göre bir yargı üretmeye yönlendirir. diğerleri vb. Ve hüküm ifade edildiğinde, bunun güzel bir konuşma mı yoksa iptal edilmesi gereken bir fikir mi (yanlış, hatalı konuşma) olup olmadığını kontrol etmek sadece Sokrates'e kalmıştır.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Böylece, ironi ve maeutik Sokrates'in diyalektik yönteminin ana eylem biçimlerini mükemmel bir şekilde oluşturdu, hataları ortadan kaldırdı ve iç gözleme ve içsel yansımaya izin veren çözülen nüanslar, giderek daha fazla yargı sağlar göre logolar veya sebep.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Felsefe - Brezilya Okulu
Bu metne bir okulda veya akademik bir çalışmada atıfta bulunmak ister misiniz? Bak:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Sokrates'in İronisi ve Maieutiği"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ironia-maieutica-socrates.htm. 29 Haziran 2021'de erişildi.
