Hegelci diyalektik, fenomenlerin kendi içlerinde içsel bir hareket içerdiğini ve bir olma daimidir ve bu kendi olumsuzlaması, korunması ve sentezine damgasını vurmuştur. Çelişkiyi -gerçekliğin özü olarak çatışmayı- bu şekilde ifade etme biçimi, Hegel'in idealizme verdiği çözümdü. Bu, şeylerin varlığını elle tutulamaz, dolayısıyla değişmez kıldı ve yalnızca hareket olarak görünüşü bıraktı. Böylece diyalektik, toplumsal hayatta belli bir düzenin inkarına yol açacak çelişkilere işaret ederdi. Feuerbach'ın materyalizmiyle, gerçeklik duyumlardan alındı ve bunlar insanların eylemlerinin farkındalığını belirledi.
Her iki akımdan da etkilenen Marx, bir tersyüzden de olsa onları aynı anda hem çürütmeye hem de sentezlemeye çalışmıştır. Toplumsal hayata yaklaşıma göre, Marx, erkeklerin kendi varoluş araçlarını üretme biçimlerinin ilişkilerinin temeli olduğunu düşündü. Böyle bir yöntem denirdi tarihsel-diyalektik materyalizm. Genel hareket yasalarını oluşturmayı değil, bu hareketin nasıl meydana geldiğine dair somut gerçekleri açıklamayı amaçlamaktadır. Tarih.
Bu bakış açısı, tüm fenomenlerin geçiciliğini tasavvur eder ve esas olarak şunları içerir: üretim süreçleri geçicidir (değişmez değildir) ve üretim sürecini yöneten kavramlar sosyal ilişkiler, hem de bireysel vicdanları belirler.
Maddi araçların üretimi, insanların ihtiyaçlarını karşılayarak var olmaya devam etmelerine izin verdi ve izin verdi. Bu üretim, tarihsel bir gerçek olarak, Marx'a göre insanların doğayla olduğu kadar doğayla da etkileşimini belirleyen şeydir. diğer bireylerin varlığını sürdürmesini sağlamak için üretim süreçlerini yeniden üretip iletmek Sosyal. İnsanların toplumsal ilişkiler kurması ve kolektif çıkarları düzenlemek için koşulları yaratması üretim sürecinden kaynaklanmaktadır. Ö işekonomik, sosyal, politik vb. faktörleri belirleyen tarihsel materyalizmin temelidir.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Ancak üretim süreci, bireysel iradenin sonucu olmayıp, belirli aşamalarda gelişmiştir. Toplumsal gelişme durumu, doğası gereği, üretim ilişkileri ve senin üretici güçler. Bunlar, insanın doğa ile etkileşimi ve ihtiyaçlarını karşılamak için elindeki araçlarla ilgilidir; bunlar, insanların etkileşiminin açık sonucudur - birlikte olduklarında, doğanın dönüşümünde olduğu kadar toplumsal dönüşümde de hareket ederler.
Bu nedenle, insanlar kendi maddi varlık üretimlerini örgütleme biçimlerinden kendilerini örgütlerler, yasalar ve gelenekler yaratırlar, iş kavramı etrafında ilişkiler kurmak, bu da insanın kendi isteklerini tatmin etmek için doğaya müdahale etmesidir. ihtiyaçlar. Bu yöntem somut gerçekleri anlamayı amaçlar, bir yeniden yapılanma olasılığını tasavvur eder. çelişkilerinin farkına varmak isteyen insan tarihi, onları aşmak. Ve mevcut ekonomik sistem veya üretim tarzı, kapitalizmsistem içindeki bariz çelişkilerin çokluğu nedeniyle aşılması gereken zorluktur.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Bu metne bir okulda veya akademik bir çalışmada atıfta bulunmak ister misiniz? Bak:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Marksist diyalektikte varoluşun maddi koşulları"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm. 28 Haziran 2021'de erişildi.
