Byung Chul Han bu bir filozof Kendisini 21. yüzyılda toplum yapılarını analiz etmeye adayan Güney Koreli, son dönemin üretim modelinin nasıl olduğunu anlamak için kapitalizmin aşaması insanların psikolojik yaşamlarına doğrudan müdahale etmiştir. Psikanalizden başlayarak, varoluşçu felsefe Han, sosyolojik analizlerden psikolojik bozukluklar gibi, zamanımızda yaygın Tükenmişlik sendromu, bir depresyon bu Dikkat eksikliği hiperaktivite bozukluğu (DEHB), toplumumuzun insanlardan talep ettiği yaşam hızıyla.
Ayrıca bakınız: Marksizm: kapitalizmi de eleştiren teori
biyografi
Byung-Chul Han doğdu. 1959'da Güney Kore, ve Kore Üniversitesi'nde Metalurji okudu. Bir filozof olarak kariyeri, 1980'lerde okumaya gittiğinde başladı. Felsefe, ama aynı zamanda Almanya'daki Freiburg Üniversitesi'nde Alman Edebiyatı ve Katolik Teolojisi üzerine çalışmalar geliştirdi.
![Byung-Chul Han'ın felsefesi, çağdaş kapitalizmi 21. yüzyılda toplumun karşılaştığı sorunlarla ilişkilendirmek için anlamayı amaçlar. [1]](/f/3b7ef28ae8306bca708928e96a43d1d4.jpg)
Han, 1994 yılında Freiburg Üniversitesi'nden Felsefe alanında doktora derecesini aldı.
Alman filozof Martin Heidegger üzerine tez. Çalışmaları, felsefenin insan ve dünya arasındaki ilişkiyi anlamaya çalışan akımları olan fenomenoloji ve varoluşçuluğu anlamasını sağladı.2000 yılında, filozof Basel Üniversitesi fakültesine katıldı ve, Halen Felsefe ve Kültürel Çalışmalar profesörüdür. Berlin Üniversitesi'nden.
Byung-Chul Han'ın teorik çerçeveleri
Koreli filozof esas olarak çağdaş kıta geleneğinin filozoflarından etkilenmiştir. 20. yüzyılda esas olarak Almanya ve Fransa'da geliştirilen ve temaları içeren felsefi bir şerit sevmek fenomenoloji, varoluşçuluk ve postmodernizm, İngiltere, Viyana ve Amerika Birleşik Devletleri'nde geliştirilen ve dili felsefi bir sorun olarak anlamaya adanmış felsefeyle çatışan akımlar.
Han'ın doktora tezi, insanı “bir varlık” olarak anlayan Heidegger üzerineydi.orada ol” (terim tarafından belirtilen dasein Almanca) dünyevi, fiziksel hayatını yaşayan ve bir talihsizlikler dizisiölüme mahkûm sonlu bir varlık olduğunun farkına varmasına yol açan vicdanı ve mantığıdır.
Han'ın felsefesini etkileyen bir diğer teorik çerçeve, Fransız filozofun varoluşçuluğuydu. kot-PaulSartreolduğunu kim kabul ediyor insanın önceden tanımlanmış bir özü yoktur, ama yaşarken inşa eder (özünü inşa eder). Sartre için varoluşsal yaşam, herhangi bir metafizik özden (pratik olmayan, varoluşsal olmayan, deneyimlerden önce) önce gelir ve bu, insanı paradoksal bir özgürlük mahkûmiyetine götürür, çünkü yaşarken kendini yarattığı sürece, seçimlerden yapılmıştır.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
MichelFoucaultPostmodernist veya postyapısalcı olarak kabul edilen çağdaş bir Fransız filozof olan, Han'ın çalışmalarını da etkiledi. Foucault okudu endüstriyel kapitalist toplumlarda güç kullanımı ve gücün artık merkezde merkezileştirilmediğini fark etti. mutlakiyetçi hükümet, ancak birkaç kurumda (okul, kışla, okul gibi disiplin kurumları) uygulandı. fabrika, hapishane ve hastane), bu da bireyi, kendisine yetkin bir disiplin aşılamakla sınırladı. onu kontrol et.
GillesDeleuzeHan'ı etkileyen bir diğer Fransız post-yapısalcı, disipline edici kurumların gerçekliğinin modasının geçtiğini fark etti ve "kontrol şirketi"Disiplin kurumlarına veya bireysel hapse bağlı olmayan. Kontrol aslında iletişim ağları aracılığıyla toplum genelinde dağılır.
bu kontrol mantığı kapitalizmin mantığıdır neoliberal çağdaşBu, bireye ürettiğinden sorumlu olduğu ve kendisinin zanaatkar olduğu fikrini aşılar. Maddi ve sosyal olarak başarılı değilse sorumluluk kendisine aittir. Böylece kontrol, katı bir disiplin sistemine ihtiyaç duymadan bireyin kendisini kontrol etmesini sağlayan bir ideoloji aracılığıyla yaygınlaştırılır.
Han'ın düşüncesi üzerinde bu sefer teorik değil gerçek olan bir başka etki de şudur: internet, hiper iletişim ve sosyal ağlar. Han, internetin ve özellikle sosyal ağların, hayatın sürekli ve derin bir şekilde ortaya çıkması için insanlar arasındaki rekabeti yoğunlaştıran çağdaş kapitalist toplumun bir aracı olduğunu iddia ediyor. Sosyal ağların eğilimi, hayatın sadece “iyi” kısmının bir tür teşhirde ortaya çıkmasıdır. sosyal vitrin.
Devamını oku: Çağdaş felsefe: teknolojik gelişmelerle yüzleşen felsefe dönemi
Byung-Chul Han'ın kitapları
yorgunluk toplumu
Han'ın bu kısa yazısı son zamanlarda Brezilya'da çok popüler oldu. İnsanı üretim yapabilen bir tür makine olarak gören kapitalist fikirlerden dolayı, 21. yüzyıl kapitalizmi bireysel farklılıkları ortadan kaldırdı. Herkes yapma ve oyunculuk yeteneğine sahiptir. Herkes kendi realitesini ve etrafındaki realiteyi değiştirebilir. Herkes kendi başına bir girişimcidir ve istediğini yapabilir. kendi kendine çalışan.
Sorun şu ki, Kapitalist sistemde fırsatlar herkes için eşit değildir. neoliberal ve herkes bunu gerçekleştirmek için aynı enerjiye sahip değil, bu yüzden her zaman dışlananlar olacak. “Başarıdan” sorumlu olan tek kişinin birey olduğuna bizi inandıran yorgunluk toplumu ideolojisi, insanların her zaman aktiftir, eyleme geçmenin, üstlenmenin yollarını arar, gitgide daha az dinlenir ve arayışla gitgide daha fazla çatlar. başarı.
Ö stresli tempo ve işletmenin amansız takibi yol açmak psikolojik hastalık. Bu nedenle Han, insanları sürekli stres ve sürekli yorgunluk altında etkileyen bir durum olan depresyon ve tükenmişlik sendromunun toplumumuzda yaygın olduğunu savunuyor. Tükenmişlik sendromunun etkilediği tekrarlayan semptomlardır. uykusuzluk hastalığı (veya dinlenmeden aşırı uyku) ve sürekli stres, depresyonda tekrarlayan semptomlar ve panik sendromu. Böylece birey artık kendisini fiziksel olarak bağlayan bağlara değil, farkına varmadan özgürlüğünü yitirdiği bir sisteme sahip olur.
performans topluluğu
Geliştirilene benzer bir argümanla Yorgunluk DerneğiHan, toplumumuzdaki amansız performans arayışına dikkat çekiyor. Her şeyde en iyi olmak için yaratıldıkbireyi her zaman daha fazlasını istemeye ve her zaman kendini aşmaya yönelten rekabetçi bir ortam oluşturmak, onları stres ve hastalığa.
Bu yeni toplumun çarpıcı bir özelliği, miktara odaklanmak. Bir birey ne kadar çok üretebilirse, o kadar çok öne çıkar. Bu zorunluluk kendin Yap, hepimizin her şeyi yapabileceği mantığıyla yönetilir.
Özel bir yorumumuzda, anın yeni dalgasının, sunduğu eğitimin, antrenörler (bir beceri geliştirme becerisine sahip eğitim sağlama konusunda uzmanlaşmış profesyoneller) psikoloji ve felsefeden alınan bilgilerle kişi), hesapta yer kazanır. bunun girişimcilik ve rekabete dayalı rekabetçi ideoloji.
sürüde
" altyazısını taşıyan kitapdijital perspektifler” internet ve sosyal ağlar tarafından manyetize edilen toplumun doğru bir analizini yapar. Yukarıda bahsi geçen eserlerde adı geçen kişi, kendisinin bir girişimcisi, kendinin bir zanaatkarını bulur. sosyal ağlarAynı zamanda, üretken bir birey, güçlü yanlarının sahibi ve üreticisi olarak kendini gösterme alanı, aynı zamanda diğerinin alkışlanan başarısını görünce hüsrana uğrayacak ve asla kendinden memnun olma.
bu internet hala çok bilinmeyen ve pek çok potansiyeli olan – henüz keşfedilmemiş – bir alandır ve genellikle bireyi psişik bir yıkıma götürür.
psikopolitika
“Neoliberalizm ve yeni iktidar biçimleri” başlıklı bu kitap, 21. yüzyılda yeni teknolojilerin nüfuz ettiği neoliberal kapitalizmi analiz ediyor. Kitapta merkezi olarak sıralayabileceğimiz soru şudur: sonsuz bilgi ve bağlantı olasılığı bizi özgür bireyler yapar mı? Cevap karmaşık, ancak bizi yüzyılımızın kurumsal ve sosyal ortamına yerleştirmek için gerekli.
Kapitalizm, internet olan uçsuz bucaksız ve kitlesel iletişim aygıtını nasıl kendine mal etti? Bu bizi nasıl etkiler? Bu kitapta Han, bu sorunsaldan yola çıkarak sorunları tartışıyor. çağdaşteknolojilerin kullanımından kaynaklanan zihinsel yorgunluk nedeniyle insanın hastalanmasına neden olan psikopolitika.
Üretmeleri için insanların sıkı denetimine gerek yoktur, çünkü sosyal ağlar bu kontrol rolünü oynar. çünkü çoğu insan için arzu nesnesi haline gelen kalıpları ortaya çıkarırlar. Bu tür arzu nesneleri, yolunu takip etmeye çalışanların zihinsel yorgunluğu olan sonsuz bir yolun hedefidir.
Resim Kredisi:
[1] Üreme: Ses Editörü
tarafından Francisco Porfirio
felsefe öğretmeni