Ö özür kısa uzunlukta dramatik bir anlatı metnidir. fantastik hikayeler sunar, "ahlaki bir ders" veya "davranışsal davranış" sunmak için cansız karakterler (gerçekte yaşam olmayan unsurlar) tarafından yaşanır.
Tür, diğer anlatılara benzer, örneğin masal ve benzetmedir, ancak insan doğasının özelliklerini metaforize etmek ve böyle bir ustalıkla “dersler” ortaya çıkarmak için cansız nesneleri ve unsurları kullanması bakımından farklıdır.
Siz de okuyun: Masal - sadece bir çatışma sunan anlatı
Bir özürcünün özellikleri ve yapısı
Özür, esas olarak şu şekilde karakterize edilir: cansız karakterlerin baskınlığı. Örneğin, hayvanları karakter olarak tanıtan bir özür dileyen bulmak nadirdir. Genellikle bu tür aktörler anlatılar doğanın unsurları (su, toprak, ağaç, gök, taş) veya nesnelerdir (iğne, bıçak, top, sandalye).
Vurgulanan bir diğer husus ise, ahlaki içerik bunda mevcut Cinsiyet. Hikâyeler yalnızca şeylerin sembolojisiyle çalışmakla kalmaz, aynı zamanda iyi ya da kötü arketip karakterleri arasındaki karşıtlıkla inşa edilmesi gereken bir davranış modeli sunar.
Özür dileyen bir sunar özlü anlatıkurgusal evrende, insanlara benzer yaşam ve davranış biçimleri edinen cansız karakterlerin başrol oynadığı. Bu faktör için, kişileştirme veya prosopopeia bu türdeki alaka düzeyi figürü olarak.
Yine de karakterlerin karakterizasyonunda, bu figürlerin genellikle metaforik dilleriyle temsil ettikleri gibi, özür dileme ayırt edilir: insan doğasında ortak olan özelliklerkurnazlık, basiret, kıskançlık, yolsuzluk, empati, dayanışma vb.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Böylece, hikaye ve karakterlerin karakterizasyonu aracılığıyla, özür, bir pedagojik içeriğin metin türüsadece mecazi ve sembolik hikayeler anlatmayı değil, aynı zamanda türlerini de sunmayı amaçlayan hangi davranışları öğretmek için insan ahlakına iyi veya kötü olarak kabul edilen davranışları almak.
Şu an özür dileyenlerin yeni yapımlarını bulmak nadirdir. Cansız karakterlerin kullanımını araştıran yeni türler bulmasına rağmen (örn. örneğin birçok animasyon), anlatıların ahlaki içerikli içeriği yapımlarda gücünü yitirdi. çağdaş.
Bir özür nasıl yapılır?
Özür dilemek için öncelikle, bir "ahlaki ders" veya "bir değer" tanımlayın Bu hikaye aracılığıyla öğretilecek ve aynı zamanda (cansız) karakterleri ve insan davranışının bir metaforunu oluşturacak bağlamı tanımlayacak.
Bu amaçlar belirlendikten sonra metnin yazılmasına başlanabilir. Anlatının temel yönleri şunlardır:
iyi tanımlanmış bağlam ve karakterler;
karakterlerin ilk durumu;
çatışma veya değişen durum, durumun nihai durumu;
farklı karakterler için sonuç.
Ayrıca bakınız: Chronicle - günlük durumları anlatan tür
Özür Örnekleri
Özür dilemenin klasik bir örneği şu metindir: "Bir "polog", Machado de Assis, 1885'te yayınlandı ve kamuya açık olarak mevcut. Bu anlatıda iki ana karakter baş kahramanlardır: İğne ve Çizgi. Her ikisi de dokuma işindeki değerlerini ve rollerini tartışır ve bu çatışma aracılığıyla tüm arsayı yönlendirir. Çalışmadan bir alıntı şöyle:
"Bir zamanlar bir iğne bir çileğe şöyle demişti:
"Neden bu dünyada bir şeye değermişsin gibi davranmak için her yere sarılmış halde kendine bakıyorsun?"
'Bırak beni hanımefendi.
"Onu terk etmek mi?" Bırak onu, neden? Neden sana dayanılmaz göründüğünü söylüyorum? Yaptığımı tekrar ediyorum ve fırsat buldukça konuşacağım.
"Ne kafası hanımefendi?" Sen bir iğne değilsin, sen bir iğnesin. İğnenin başı yoktur. Havamı ne umursuyorsun? Her biri Tanrı'nın kendisine verdiği havaya sahiptir. Hayatını önemse ve başkalarını bırak.
"Ama gurur duyuyorsun.
'Kesinlikle öyleyim.
- Ama neden?
- Bu iyi! Çünkü dikiyorum. Yani hanımımızın elbiselerini ve süslerini benden başka kim dikiyor?
- Sen? Bu şimdi daha iyi. Onları dikiyor musun? Onları ve çoğumu diktiğimi görmezden gelmiyor musun?
— Kumaşı deliyorsunuz, başka bir şey değil; Ben dikerim, bir parçayı diğerine yapıştırırım, fırfırlar gibi yaparım...
"Evet, ama değeri nedir?" Kumaşı delen benim, devam ediyorum, senin için çekiyorum, peşinden gelen, yaptıklarıma ve emirlerime uyar...
'İzciler de imparatorun önüne geçiyor.
"Sen imparator musun?"
"Bunu söylemiyorum. Ama gerçek şu ki, ileriye doğru ikincil bir rol oynuyorsunuz; sadece yolu gösterir, belirsiz ve minimal işleri yapmaya devam eder. Tutuklayan, arayan, toplayan benim..."
Bu ilk alıntıda okuyucu, iğne ve iplik arasındaki “imkansız” bir diyalogla karşı karşıyadır. Ö hikaye anlatıcısı kullanır doğrudan konuşma, karakterlerin hikayede yer almasına ve metnin dramatik karakterini sunmasına izin verir. Olay örgüsüyle ilgili olarak, dikiş eylemine dayalı olarak alaka düzeyini ve değerini tartışan iki ana karakter arasındaki çatışmayla başladığı açıktır.
Tartışma, bir iğnenin işleviyle tutarlı argümanlar kullanmasına rağmen, bir insan karakterine sahiptir:
"Evet, ama değeri nedir? Kumaşı delen benim, devam ediyorum, sizin için çekiyorum, peşinden gelen, yaptıklarıma ve buyruklarıma itaat eden benim..."
Veya tek satır işleviyle:
"Bunu söylemiyorum. Ama gerçek şu ki, ileriye doğru ikincil bir rol oynuyorsunuz; sadece yolu gösterir, belirsiz ve minimal işleri yapmaya devam eder. Tutuklayan, arayan, toplayan benim..."
Anlatım sırasında dikilmekte olan elbise hazırdır ve sahibi tarafından kullanılacaktır, bu son anda özür dilemenin ahlaki içeriğini sunan bir diyalog daha vardır, aşağıda:
"Balo gecesi geldi ve barones giyindi. Giyinmesine yardım eden terzi, iğneyi küçük vücuduna batırıp gerekli dikişi attırdı. Ve güzel hanımın elbisesini diktiğinde, bir yandan diğer yana çektiğinde, orada burada yuvarladığında, düzelterek, ilikleyerek, ipliği bağlayarak, iğneyi şekillendirmek için ona sordu:
"Şimdi söyle bana, baronesin vücudunda, elbisenin ve zarafetin bir parçası olarak baloya kim gidiyor?" Hizmetçi sepetine gitmeden önce terzi kulübesine dönerken kim bakanlar ve diplomatlarla dans edecek? Hadi söyle.
Görünüşe göre iğne hiçbir şey söylemedi; ama büyük başlı ve daha az deneyimli olmayan bir iğne, zavallı iğneye fısıldadı:
'Hadi öğren, aptal. Sen ona yol açmaktan yorulursun ve sen orada dikiş kutusunda kaldığın sürece hayattan zevk alacak olan o olur. Benim yaptığımı yap, kimseye yol açmam. Beni nereye yapıştırırlarsa, ben orada kalırım.
Bu hikayeyi melankolik bir öğretmene anlattım, o da başını sallayarak dedi ki:
— Ben de pek çok sıradan ipliğe iğne olarak kullanıldım!”
Burada, hikayenin sonunda, metnin pedagojik değeri açıktır. İpliğin iğneye yaptığı son bir provokasyondan sonra üçüncü hareket eden karakter olan iğne ortaya çıkar ve ipliğe ve dolayısıyla okuyucuya ahlak dersini veren odur.
özür ve masal arasındaki fark
Apologia ve fabl benzer anlatı türleridir, her ikisi de dramatik içerikli ve ahlaki içerikli kısa öyküler içerir. Ancak, ikisini birbirinden ayıran bir yön vardır: özür cansız karakterler sunaryani gerçekte hayatı olmayan unsurlar (su, toprak, taş, makas, bıçak, iğne vb.), masal genellikle animasyonlu karakterler içerir, ancak insan içermez (tilki, kaplumbağa, aslan, fare vb.).
Talliandre Matos tarafından
dil bilgisi öğretmeni
