Zygmunt Bauman: biyografi, teori, kavramlar, eserler

ZigmuntBauman Polonyalı bir filozof, sosyolog, profesör ve yazardı. Çalışmaları sosyoloji, felsefe ve psikoloji alanındaki çalışmaları etkiler. É 21. yüzyılın en büyük entelektüellerinden biri. Post-Modernite olarak da adlandırılan geç Modernitede insan etkileşimlerini incelerken, "ilişkilerin parmaklar arasındaki boşluktan aktığını" fark etti.

Bunlar daha az kalıcı ilişkilerdir, bireyleri güvensiz ve benmerkezci yapan yaygın bir korku vardır, bu nedenle güvenlik zevkte aranır. Tüketimin, gönüllü izolasyonda, farklı olandan uzaklaşmada ve hataları veya hataları desteklemeyen kısa süreli ilişkilerde sunabileceği anında. olumsuzluklar.

Bu fenomenlerde Bauman ortak bir nokta buldu: likidite. Akıcı modernite, sıvı aşk ve sıvı korku olarak kavramsallaştırdığı şeyleri, zekâsı ve dehasına dayanarak titizlikle analiz etti.

Siz de okuyun: Karl Marx – Bauman'ın düşüncesinin büyük etkisi

Zygmunt Bauman'ın Biyografisi

Zygmunt Bauman 19 Kasım 1925'te Polonya'nın Poznan kentinde doğdu.. Yahudi asıllı askerlerin işgalinden sonra ailesiyle birlikte kaçtı.

instagram story viewer

Naziler senin ülkende. 1939 yılında ailesi sığındı Sovyetler Birliği. Bauman katıldı İlk Polonya Ordusu, Sovyet kontrolündeki gruplaşmada politik bir eğitmen olarak hizmet ediyor. 1940'ta Polonya Komünist Partisi Birleşik İşçi Partisi'ne katıldı. 1945 yılında katıldı Askeri İstihbarat Servisi, burada üç yıl kaldı.

Zygmunt Bauman, Polonya Özel Askeri Birimi, İç Güvenlik Birlikleri'nde Binbaşı üniforması içinde (1953).

bitiminden sonra İkinci dünya savaşı, Bauman Varşova'ya döndü askeri kariyerini İşçi Partisi'nde akademik çalışmalar ve siyasi militanlıkla birleştirdi. Okudu ssosyoloji Varşova'daki Siyaset ve Sosyal Bilimler Akademisi'nde eğitim gördü ve çalışmalarına Varşova Üniversitesi'nde yüksek lisans derecesi ile devam etti. 1950'de İşçi Partisi'nden ayrıldı ve 1953'te Polonya ordusundan ihraç edildi.

1954 yılında yüksek lisansını tamamlayarak, okuduğu üniversitede sosyoloji dalında yardımcı doçent oldu. olmasına rağmen Marksist ortodoksiye yakınAntonio Gramsci ve Georg Simmel'den etkilenen, o zamanlar komünist olan Polonya hükümetine yönelik eleştirileri onu kazandı. 15 yıldır zulüm1968'de kovulduğu, Polonya vatandaşlığını kaybettiği ve karısı ve Yahudi kökenli diğer Polonyalılar ile birlikte, Polonya'dan sınır dışı edildi.

Bauman, ülkesinin komünist hükümetini eleştirmesine rağmen, hümanist bir perspektiften hareket etti. Marksizm ve hayatının sonuna kadar kendini sosyalist ilan etti. Başlangıçta İsrail'e sürgün edildiler ve orada Tel-Aviv Üniversitesi'nde okudu.

1971'de sosyoloji öğretmeye davet edildi. Leeds Üniversitesi, de İngiltere. 1990 yılında emekli olana kadar orada çalıştı. Profesör olmasının yanı sıra, o kurumda Sosyoloji bölümünün yöneticiliğini yaptı. İngiltere'ye taşındığından ve yayınları çoğunlukla İngilizce olduğundan, ünü dünyaya ulaştı. Post-Modernite üzerine ders veren en büyük entelektüellerden biriydi.

Aynı zamanda Yahudi yazar Janina Bauman ile evlendi.gençliğinde tanıştığı, savaşta görev yaptığı ve 2009 yılında ölümüne kadar birlikte yaşadığı, birlikte üç kızı olan Irena, Lydia ve Anna. Bauman 9 Ocak 2017'de 91 yaşında öldü.

Toplamda, en önde gelenleri olan 50 eser yayınladı: kırgınlığı Psen-Mdüzenlilik (1997), modernite Oradasıvı (2000), sıvı aşk (2003) ve sıvı korku (2006). Son çalışmanız, kapımızdaki yabancılar (2016), o dönemde Avrupa'ya göç eden mültecilerin krizini anlattı.

Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)

Zygmunt Bauman'ın Teorileri

Bauman, bir klasik sosyoloji eğitimi profesörüemekli olduktan sonra dikkatini yeni dönem analizi Bu, geç Modernitenin ufkunu işaret ediyordu. 20. yüzyıla damgasını vuran en derin deneyimleri yaşamış bir adamın keskin ve mesafeli bakışı, onun, gelecek değişiklikleri gerekli yabancılaşmayla değerlendirmesine olanak sağladı.

Analizleri özellikle insan ilişkilerinin akışkanlığı ve yaygın korku hissi.

Bu yüzyılın en önemli entelektüel seslerinden biri olan Bauman, yeni kavramlar ortaya attı: akışkan modernite, akışkan aşk, akışkan korku. Likidite kelimesinin türevlerinde ısrar neden? Temel özellikleri - dövülebilirlik, akışkanlık ve difüzyon - insanların davranış biçimleriyle kolayca tanımlanabilir. birbirleriyle, zamanla, kendileriyle, kısacası geç ya da Postmodernite.

Zygmunt Bauman, hayatı boyunca entelektüel faaliyet içinde kaldı.[1]

Bauman'ın koyduğu modern toplumun bir markası olarak bireyselleşmebireylere özerklik verme konusundaki kararsızlığını gösterir ve aynı zamanda, onları gelecekten ve hayatlarının anlamından kararsız bir şekilde sorumlu kılarak güvensizlik dış sosyal. Bu süreçte bireyselleşme, özgürlük ve güvenlik değerlerinin değiş tokuşu olarak yapılandırılır.

Bauman tarafından korku, tehdidin ve yapılması gerekenin bilinmemesi olarak tanımlanır. Doğrudan bir tehdit olsun ya da olmasın bireyin davranışlarına rehberlik eden, sosyal ve kültürel olarak her zaman güncellenen ikincil korku kavramını geliştirir. Türev olarak da adlandırılan bu duygu, tehlikeye ve güvensizliğe karşı savunmasızlık hissine neden olur ve başlangıçta buna neden olan tehditlerden kolayca ayrılır, yani gerçeklikten kopuk korkuvarsayımsal durumlarda bile güvensizlik ve endişe yaratır.

Akışkan ve modern toplumda, birincil korkunun parçalanması — ölüm korkusu - sayısız kaygı ve günlük yaşamın akışına dahil edilmesinde, çünkü ölüm fikri, başka bir yaşama ve sonsuzluğa geçiş dini duygusundan kopmuştur. Birincil korkunun gündelik kaygıya bu şekilde eklenmesi, onu yapılacak seçimlerde ve davranışın tam yapısında bütünleştirici ve ilkel hale getirir.

Bauman, daha önce Devlete (bireysel) devredilen bireysel talihsizliklere karşı korumanın sosyal refah) veya topluluklar, bireylerin sorumluluğu haline sonuç insan bağlarının zayıflaması, toplumsal bağlılıkların tutarsızlığı ve taahhütlerin geri alınabilirliği. Bireyler, sosyal olarak üretilen sorunlara izole çözümler ararlar ve kişisel güvenliklerine öncelik vermeye teşvik edilirler. Bireysel amaç arayışı ve bir gruba ait olmamak, diğerlerinin olası dayanışmasına karşı güvensizliğe ve hatta kötülüğün başkalarının niyetinin bir parçası olduğu inancına yol açar.

Bir davranış rehberi olarak türetilmiş korku, bireyleri her zaman risklere karşı tetikte olmaya yönlendirir. ve korku yaygın olduğu için her yerde bulunabilir, hatta başkalarının davranışlarında bile. insanlar. Başkalarının niyetini tam olarak tahmin etmek asla mümkün olmadığı için herkes potansiyel yabancı olur. Güvenlik kendi kendine izolasyonda tanımlanır ve sosyal ilişkiler ihtiyacının arzı aracılık eder., kısmen, teknoloji ile Bu, ortak bir fiziksel alanda zorunlu olarak sınırlandırılmamış bir kontağa izin verir.

Bauman, insan ilişkilerini kararsız olarak tanımlar. Diğerinin sadakatine bir güvensizlik var ve inşa etme isteksizliğiEğer dayanıklı ve sağlam ortaklıklar. İlişkilerin kopması (aşık ya da değil), üçüncü dereceden metaforik ölüm ya da ölüm olarak tanımlanır.

İlişkiler dışlanma korkusuna dayanır. Darbenin nereden geleceğini, rahatsız edici ve zor taahhütlerden önce kimin bıkacağını veya kimin daha umut verici ilişkiler bulacağını asla bilemezsiniz. Bu mecazi ölümden önce de sonra da, zaman parçalanmış ve süreksizdir, kopuş hayatın akışını yavaşlatmaz, durdurmaz. İnsan bağlarının kırılganlığı, onlardan korkulmamasını veya sürdürülmesinin zor olmamasını sağlar. kopuşları o kadar acı verici değil, ama aynı zamanda dışlanma olasılığının güvensizliğini de beraberinde getiriyorlar.

Mutluluk ve güvenlik bireysel olarak takip edilir. Pragmatizm sosyal ilişkilere de nüfuz eder. olarak tanımlanan yalnızlık içgörü ölüm korkusundan saklanarak, faydacı ve dakik bir biçimde öteki arayışıyla kovulur.

bu güvenlik karşılığında verilen özgürlük, tüketim yoluyla sansasyon haline gelir.. Koruma arayışı, bir kâr üreticisi olarak ölüm korkusunu manipüle ederek metalarda somutlaştırılır. Eğlence hizmetlerinin miktarı ve kapalı bir kat mülkiyeti içindeki bir şehrin taklidi, mekansal izolasyonla kaybedilen özgürlüğü şekillendirmenin yolları olarak görülebilir. Tüketimin kendisi bir özgürlük hissini uyandırabilir, çünkü paraya sahip olmak çeşitli taşıma ve mal satın alma seçeneklerine izin verir.

Topluluklar da tüketilir ve kullanışlılıklarının ötesinde kendilerini devam ettirmezler. Esnektirler, yaratılmaları ve sökülmeleri seçimlere dayanır ve bunlar diğer kararların alınmasını engellememeli veya engellememelidir. Koruyucu tüketici ürünlerine dönüştürülürler.

Bu anlamda Bauman, estetik topluluk, eğlence endüstrisi tarafından yaratıldı. Görünüşe göre yönlendirilir ve baştan çıkarmayı bir araç olarak kullanır. Referans bazı ünlüler, çok takipçisi olan biri. Deneyimler, zevkler, kısacası bu ünlünün hayatını ilgilendiren her şeyle ilgili haberlerin yayılması, hayranların rahatsız edici taahhütlerde bulunmadan kendilerini bunun bir parçası hissetmelerini sağlıyor. Bireysel arzuların korunmasına ve yürütülmesine zarar vermeyen, gerçekmiş gibi yaşanan bir birliktelik vardır.

Bir başka topluluk örneği, Bauman tarafından adlandırılan kapalı kat mülkiyetidir. kapalı topluluklar, gönüllü sürgün yerleri - uzun vadeli taahhütlerin yokluğu anlamına gelir - zihinsel ve ahlaki ayrılmanın uygulandığı ve duygudan kaçışın ve yakınlığın inşasının uygulandığı yerler. Diğer tüm insanlar, farklı yaşam biçimleriyle dışlanır ve davetsiz misafirler olarak görülür. orada farkı karşılama olasılıklarının azaltılması, kültürel bir meydan okumayla karşı karşıya. Bu bağlamda, benlik, tercihlere ve tüketim olanaklarına dayalı olarak inşa edilir: beğendiğiniz ve satın alabildiğiniz şeysiniz.

Artan eşitsizlik, tesadüfi ve gözden kaçan bir yan etki değil, daha çok toplumun ayrılmaz bir parçasıdır. insan mutluluğu ve rahat yaşam anlayışı ve bunun dikte ettiği strateji anlayış. Bu anlayış ve strateji yalnızca ayrıcalıklar olarak tasarlanabilir ve bundan yararlanılabilir ve kapsamını genişletmek pratik olarak imkansızdır. Güvenlik saplantısı, sahip olduğu ayrıcalıklı grup tarafından daha yoğun bir şekilde paylaşılmaktadır. koruma sağlamak için daha fazla yol var ve korkunç insan şiddeti yerleşik eşitsizlikler ve büyüyor.

Türetilmiş korku, istikrarlı bir zihinsel yapı olarak davranışın bir belirleyicisi haline gelir ve korkuyu doğrudan tehditten ayırarak gerçeğe katkıda bulunur. Ölüm korkusunun sekülerleştirilmesinden ve gündelik kaygılarda seyreltilmesinden, bütünleştirici hale gelir ve bu da bireylerin davranışlarına sabit bir şey olarak yansır en çeşitli koşullara ve ayrıca kendilerini tanımadıkları ölçüde yabancılaşan insanlara ilişkin olarak bir tetikte olma durumu. niyetler.

Yaratılan ve tüketilen topluluklar, pragmatik ve sosyal ilişkiler tarafından yönlendirilirken, farklılığın atıldığı ve yabancılardan kaçıldığı yer haline gelir. iyeliksiz, aynı anda yoğun ve geçici, belirli ihtiyaçlarla sınırlandırılmış ve bu ihtiyaçlar giderilmez kırılmaya mahkûmdur. memnun. Yaygın korku yabancılarda kişileştirilirve bunlar belirli kategoriler veya basitçe farklılık olarak savaşılabilir hale gelir.

Yaşam, bütünlüğü içinde ve insan ilişkilerinin özgüllüğü içinde, Bauman tarafından birbirini izleyen bölümler ve bir dizi yeni başlangıç olarak resmedilmiştir.

Daha fazla gör: Yapısalcılık - 19. yüzyılın sonunda geliştirilen insan ve sosyal bilimlerin yöntemi