Norberto Bobbio (1909-2004) 20. yüzyılın en büyük politologlarından biriydi. Kapsamlı çalışmaları arasında Siyaset Bilimine önemli bir katkı bıraktı: kitabı Genel Siyaset Teorisi: Siyaset Felsefesi ve Klasiklerden Dersler. Bu metin, bu yazarın görüşüne göre siyaset kavramıyla ilgili bazı düşünceleri hafifçe ele almaya çalışacaktır.
Kelime siyaset Yunancadan politikós'tan türemiştir ve şehre, polise (Antik Yunan'da), topluma, yani bir vatandaş olarak insanın çıkarına olana ilişkindir. Antik Yunan'da siyaseti erkeklere özgü bir uygulama olarak ele alan ilk kişi Aristoteles'tir. siyaset.
Zamanla siyaset terimi bir sıfat (şehre, topluma ait olan) anlamını yitirdi ve şehirdeki, toplumdaki şeylerle “nasıl başa çıkılacağını bilmenin” bir yolu haline geldi. Böylece siyaset yapmak, hükümet ve devlet yönetimi eylemleri ile ilişkilendirilebilir. Öte yandan, sivil toplumun Devletin kendisiyle nasıl ilişki kurduğunu da ilgilendirecektir.
Ancak Norberto Bobbio'ya göre siyasetten bir insan pratiği olarak bahsetmek, sonuç olarak, güç kavramı hakkında düşünmeye yol açar. Güç, bir kişinin diğerlerine göre avantajını elde etme (veya iradesini öne sürme) araçlarına sahip olma fikriyle bağlantılı olacaktır. Bu nedenle, siyasi güç, yöneten ve yönetilen (insanlar, toplum) arasındaki ilişki gibi, bir insanın başkaları üzerinde kullanabileceği güce atıfta bulunur. Ancak siyasi iktidardan bahsederken meşruiyetini de düşünmek gerekir. Gelenek (baba gücü, paternalist), despotik gibi çeşitli nedenlerle meşrulaştırılan siyasi güçlere sahip olabiliriz. (otoriter, bir kral, bir diktatörlük tarafından uygulanan) veya konsensüs tarafından verilen, ikincisi bir hükümet modelidir beklenen. Örneğin, bir demokraside hükümdar tarafından uygulanan güç, halkın, toplumun oybirliği ile verilir. Brezilya örneğinde, başkanın gücü garanti altına alınmıştır çünkü toplumda ona yetki veren bir konsensüs vardır ve buna ek olarak, bu konsensüsü resmileştiren ve garanti eden bir Federal Anayasa vardır.
Norberto Bobbio (2000) tarafından gösterildiği gibi, ekonomik güç, ideolojik iktidar ve siyasi iktidar, ikincisi, içinde münhasırlığın kullanımı için münhasır olandır. güç. Bobbio'nun sözleriyle (ibid., s. 163), “siyasi güç, nihayet, fiziksel gücün uygulandığı araçlara (her tür ve derecedeki silahlara) sahip olmaya dayanır: kelimenin tam anlamıyla zorlayıcı güçtür”. Ancak Norberto Bobbio, örgütlü toplumun rızasının sadece güç kullanımı değil, tekeli, münhasırlığı olduğuna da dikkat çekiyor. Başka bir deyişle, belirli bir bölgede, belirli bir sosyal grup üzerinde uygulanabilecek bir iktidar münhasırlığı olacaktır.
Bobbio'nun politikayla ilgili bir diğer önemli yönü, amacının veya amacının tek bir açıdan özetlenememesidir, çünkü “[...] siyasetin amaçları, örgütlü bir grubun zamana ve koşullara göre belirlediği hedefler kadar çoktur” (ibid., s. 167). Bununla birlikte, (bir güç gücü olarak) siyasete asgari bir son, kamu düzeninin korunması ve ulusal bütünlüğün savunulmasıdır. Bu amaç, siyasi iktidarın diğer tüm amaçlarının gerçekleştirilmesi için asgari düzeydedir. Ancak siyasi iktidarın iktidar uğruna iktidara sahip olamayacağı gerçeğine dikkat etmek önemlidir, aksi halde anlamsız olurdu.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Carl Shmitt'ten alıntı yapan Norberto Bobbio, siyaset fikrinden de bir dost-düşman ilişkisi olarak bahsederek, “köken ve uygulama alanı siyasetin amacı antagonizmadır ve işlevi, dostları bir araya toplamak ve savunmak ve düşmanları ayrıştırmak ve onlarla savaşmak etkinliğinden oluşur” (aynı yerde, P. 170). Toplumsal düzen hakkında düşünmek için fikir tartışmasında bu karşıtlık esastır, ancak yalnızca bu düzeyde antagonizma olabilir. Bir toplumu oluşturanlar arasındaki aşırı bölünme veya çatışma, devlet tarafından hoşgörüyle karşılanır. kaos.
Siyaset kavramını anlama alıştırmasında, modern siyaset felsefesinde siyasal olanın zorunlu olarak siyasal olmadığı düşünülmelidir. toplumsal olanla örtüşür, çünkü tarih boyunca dinsel güç ve iktidar gibi diğer yaşam alanları Devletten ayrılır. ekonomik. Bobbio'nun görüşüne göre siyaset, sosyal düzenden sorumlu bir kurum olan Devlet alanıyla sınırlıdır. Bobbio'ya göre, "klasik siyaset felsefesi, polisin yapısının ve onun çeşitli tarihsel veya ideal biçimlerinin incelenmesine dayanırken, felsefe, Post-klasik siyaset, siyasi olanın (Sezar'ın saltanatı) siyasi olmayanla (ister siyasi olsun ister olmasın) sınırlandırılması için sürekli bir girişimle karakterize edilir. Tanrı'nın krallığı ya da zenginlikler krallığı), siyaset alanını siyasal olmayan alandan, Devleti Devlet olmayandan ayıran şeyin sürekli bir yansımasıyla..." (age., s. 172).
Devletin mevcudiyeti olmaksızın “işleyişi” anlamında toplumun özgürleşme süreci, toplumsal uyum için zorlayıcı bir eylem olarak siyasetin sona ermesine yol açabilir. Başka bir deyişle, toplum (güç kullanan) siyasi iktidar olmadan düzenini sürdürebilseydi, artık devlete ihtiyacı olmazdı.
Aynı kitapta Bobbio, her ikisi de insan eylemiyle (praksis) bağlantılı olduğu için siyaset ve ahlak arasındaki ilişkiden de bahseder. Bununla birlikte, neyin gerekçelendirildiği veya motive edildiği veya neyin izin verildiği veya yasaklandığı, siyaset ve ahlak için her zaman aynı anlama sahip değildir. Bobbio'ya göre, "politik olmayan (ya da apolitik) ahlaki eylemler ve ahlaki olmayan (ya da ahlak dışı) politik eylemler" olabilir (aynı yerde, s. 174), bu arada, Nicolau Machiavelli'nin çalışmasında zaten mevcut olan bir ayrım. Bu nedenle, Devlet tarafından uygulandığında haklı kılınan, ancak bir bireye asla izin verilmeyen sebep ve eylemlerin olduğunu göz önünde bulundurmak gerekir. Politika Devletin nedeni olurken, ahlak bireyin nedeni olacaktır. Bu nedenle, bireysel eylemle aynı olmayan nedenlerle motive edilen siyasi eylemin özerkliği hakkında düşünmek gerekli olacaktır.
Kısacası, Norberto Bobbio'nun alıntılanan çalışmasının bazı yönlerine ilişkin bu kısa açıklamadan, genel anlamda onun konumunun, siyaseti "bir şekilde referans terimi olarak polis, yani Devlet olan bir etkinlik ya da faaliyetler dizisi" olarak anlayın (ibid., P. 160).
Paulo Silvino Ribeiro
Brezilya Okul İşbirlikçisi
UNICAMP'tan Sosyal Bilimler Lisansı - Campinas Eyalet Üniversitesi
UNESP'den Sosyoloji Yüksek Lisansı - São Paulo Eyalet Üniversitesi "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - State University of Campinas'ta Sosyoloji Doktora Öğrencisi
