Ortaçağda çoğu insan okuma yazma bilmiyordu. Yoksulların okula erişimi yoktu ve soyluların beyefendi olmak ve serflerden vergi toplamak için okuryazar olmaları gerekmiyordu. Okuyan ve kitap yazanlar, özellikle keşişler olmak üzere din adamlarıydı.
Ticaretin ve kent yaşamının gelişmesi bir kültür devrimini de beraberinde getirdi. Kentin büyümesi entelektüel yaşamı canlandırdı. Şehir sahipleri (tüccarlar ve zanaatkarlar), sözde burjuvalar, eski manastır kültürüne (kırsal şehirlerdeki dini okullar) karşı bir mücadele başlattılar.
Bu yüzyılda, bu nedenlerle yeni bir kurumun zaferi vardı: Üniversite. Bu burjuvalar kendi birliklerini (Guildas and Corporations) kurdukları gibi, bir araya gelerek Üniversiteyi (bir tür kültür kurumu) yarattılar.
Burjuva, piskoposların güçlü gücünden kurtulmak için Papa'nın desteğini aradı. zaman (13. yüzyıl), gücünü yerel kiliselerin hâkimiyetindeki yerel kiliselere empoze etmeye çalışıyordu. piskoposlar.
Oxford (İngiltere – 12. yüzyılda kurulan bu üniversite, hala dünyanın en önemli üniversitelerinden biridir), Paris (Fransa) ve Bologna (İtalya) gibi şehirlerde ortaya çıkmıştır.
Bu üniversiteler kilise, büyük feodal beyler ve zengin şehir sakinleri tarafından korunuyordu. Üniversite profesörleri din adamları arasından seçilirdi. St. Thomas Aquinas bir üniversite profesörü olarak on üçüncü yüzyıl düşüncesinin en önemli figürü oldu.
Üniversiteler Tıp, Hukuk, İlahiyat (İncil'in incelenmesi ve Hıristiyan dini hakkında rasyonel fikirler), felsefe okudu. Doğa bilimleri çok gelişmiş değildi ve üniversitelerde Yunanlıların ve Arapların zaten öğrettikleri pratik olarak tekrar edildi. Üniversitede zamanın sorunları incelenmedi. İçinde erkekler geçmişi bilmeye ve bugünü eleştirmeden yaşamaya hazırdı.
Bu üniversitelerin öğrencileri, Avrupa'nın dört bir yanından gelen soyluların oğullarıydı. Bu nedenle üniversiteler, yalnızca feodal seçkinlerden insanlar oluşturdu. Tüm çalışmalar, tıp, hukuk, sanat, bilim, edebiyat ve teoloji, Latince yapıldı. Hepsi Latince konuşup yazdığı için dil onlar için bir sorun değildi.
Öğretim yöntemine skolastisizm deniyordu. Öğrenciler geçmişten büyük bir yazarın metnini incelediler. Örneğin, Aziz Augustine ve Aziz Thomas Aquinas gibi Ortaçağ Kilisesi'nin ustaları tarafından yorumlanan Yunanlılar Platon ve Aristoteles. Öğrenciler ve öğretmenleri metin üzerinde yorum yaptılar ve tartıştılar. Ancak bu tartışmalarda büyük yazarların söylediklerini kimse sorgulamadı. Yetkileri mutlaktı. Bu yüzden yüzyıllar sonra skolastisizm bir tür dogmatik çalışma, yani dar görüşlü olmakla suçlandı.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Hepsinden önemlisi, üniversiteler harika bir yeni özellik sundular: yavaş yavaş entelektüel yaşam artık tamamen Kilise ile bağlantılı değildi. Düşünce, din adamlarından özerklik elde ediyordu.
Sanatlar (mimari, heykel ve resim), kentsel yaşamın kırsal yaşam üzerindeki egemenliğinin bir ifadesi haline geldi.
Romanesk yapıdan yararlanmasına rağmen, mimari bize Romanesklerin aksine gölgelerle dolu, ışık dolu, güzel ve cesur Gotik kiliseler bıraktı.
Romanesk tarzı kiliseler taştan, özel konutlar ise ahşap veya tuğladan yapılmıştır. İç mekan renkliydi ve duvarlar ve tavan, dekorasyonda kullanılan işlemeli duvar halıları ile çeşitli renklerde boyanmıştı. Kiliselerin planı, merkezi bir nef ve iki kanat veya yan neften oluşan bazilikaların planıydı, ancak başka biçimler de mevcuttu.
Romanesk kiliselerdeki dekoratif unsur ve heykel, Kelt ve Germen mitolojisinin etkisi göz önüne alındığında, tema olarak genellikle canavarlara sahipti. Heykel ayrıca Romanesk temalardan (ölüm dahil) kaçındı ve esas olarak flora ve faunayı kullanarak bir model olarak hayatı aldı. İkinci ortaçağ tarzı olan Gotik, İtalya'da kök salmadı.
Gotik tarzın adı, onu barbar, yani Gotlardan düşünen İtalyan Vassari'den kaynaklanmaktadır. Savaş başlıklarının ve uçan payandaların kullanılması, büyük bir iç hafifliğe izin verdi: kubbeler, binanın içindeki bu kemerler tarafından desteklendiğinden, sütunlar ince ve zarif olabilirdi ve artık tavanın ağırlığını taşımayan duvarlar, aydınlatmaya izin vermek için parçalanabilir ve böylece sanata göründü. vitray.
Gotik sandalyelerde dekoratif unsurlar Romanesk kiliselerden farklıdır. Hayvanlar kaybolur, yerini bitkilerin stilizasyonları alır; esasen aristokrat olan bu sanatta, bir şövalye figürü ve büyük karakterlerin lahitlerinde gerçek boyutlu heykeller yaygın hale gelir.
Azizler oyulmaya devam etti; ancak, fizyonomisi artık böyle bir kutsallık göstermiyordu, daha gerçek ve daha insandı. Kişisel özellikler aslına uygun olarak kopyalanır veya en iyi ihtimalle hafifçe stilize edilir, ancak kolayca tanınabilir kalır ve çoğu durumda dikkate değer psikolojik portrelerdir. Adam sonunda taşın içinden çıktı: enkazdan yükselen asil ve onurlu bir figürdü. Dokuz asırlık uzun bir fetih döneminden geçen barbar istilaları ve kazanır.
Profesör Patricia Barboza da Silva tarafından yazılan metin, Federal Rio Grande Vakfı Üniversitesi – FURG tarafından lisanslanmıştır.
Köşe Yazarı Brezilya Okulu
bibliyografik referans
- FERREIRA, José Roberto Martins, Tarih. Sao Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Medeniyetler Yolu. Sao Paulo: Güncel. 1994.
Ortaçağ - Tarih - Brezilya Okulu
