Kültürleşme süreci, iki veya daha fazla farklı kültürel matrisin teması, yani etkileşim yoluyla gerçekleşir. farklı kültür grupları arasında, tümü veya bir tanesi değişime uğrayarak, yeni bir kültür. Bu da, Brezilya toplumunun oluşumu örneğinde olduğu gibi, başlangıçtaki kültürel matrislerinin unsurlarına dayanacaktır. Bilindiği gibi, Afrika, Avrupa (çoğunlukla İberya) ve yerli kültürlerin ulusal kültürün oluşumuna verdiği etkiler tartışılmaz.
Kültürlenmenin dış etkenler (kültürel örüntüler arasındaki temas) tarafından teşvik edilen bir kültürel dönüşüm biçimi olacağını söylemek mümkündür. çeşitlilik) - kültürün kendi içinde, yani toplumun kendi içinde, tüm süreç boyunca meydana gelen kalıcı sürecin karşıtı. hikaye. Belirli bir halkın değerlerinin ve geleneklerinin “kültürel sistemin kendi dinamiklerine” göre dönüştürülebileceğini söylemek önemlidir (LARAIA, 2008, s. 96), daha yavaş ve kademeli bir şekilde de olsa.
Kültürleşme süreci, bahsedilen diğer süreçle karşılaştırıldığında daha az nazik bir şekilde ve daha heybetli, daha hızlı bir şekilde gerçekleşebilir, ancak bu bir kural olarak nitelendirilmez. Portekiz ve İspanyol Amerikalarının kolonizasyon biçimlerinde görüldüğü gibi, gruplar arasındaki (egemenler ve tahakküm altındakiler arasındaki) bir güç ilişkisinde, kültürleşme, şiddet içeren bir karaktere büründüğünde, özellikle de hükmedilen grubun kültürü grup tarafından kötülendiğinde bazı travmalara neden olabilir. otoriter. Bunu örneklemek için, Avrupalıların Kızılderililer ve siyahlarla nasıl başa çıktıklarını bir düşünün. Katoliklik gibi bazı gelenek ve değerleri bu şekilde aşılamaya çalıştıkları din.
Öte yandan kültürleşme süreci sadece bu olumsuz ya da radikal boyuta sahip olmayıp başka bir şekilde de gerçekleşebilir. yani halklar arasında kültürel yönlerin heybetli bir şekilde değil, aksine bir asimilasyonunun varlığı anlamına gelir. Doğal. Hatta Roque Laraia'nın (2008) işaret ettiği gibi, yalnızca burada olanlardan etkilenen hiçbir kültürel sistem olmadığı için bile. kültürde içsel değişiklikler olarak adlandırılır, özellikle de toplumun tamamen izole edilmesinin uzak olasılığı düşünüldüğünde. Bir toplum.
Özellikle 19. yüzyıldan itibaren Brezilya'da göçmenlerin (İtalyanlar, Almanlar, Japonlar, Polonyalılar, Araplar, vb.) çok önemli bir örnek, sadece kültürlerinin bugün kültürde mevcut olan mutfak ve dil gibi yönler üzerindeki etkisini göz önünde bulundurarak Brezilya. Aynı şekilde, ekonomik küreselleşmenin sonuçları değerlendirilirken ve üzerinde düşünülürken, buna paralel olarak kültürel bir küreselleşmeden anlaşılan şeyin gerçekleştiği belirtilmektedir. Kapitalizmin bu ilerleyişi ve internet gibi iletişim araçlarının gelişmesiyle desteklenen ikincisi, aynı zamanda ne yapılabileceğini de temsil eder. Batılı değerler ve gelenekler tüm toplumlarda, her yerde giderek daha fazla mevcut olduğundan, dünyanın Batılılaşması diyoruz. kıtalar. Örneğin, bugünlerde bir pop şarkıcısı, dünyanın dört bir yanında hayran kitlesine sahip olabilir. genç Brezilyalıları memnun eden müzik türleri de genç Japonları, Amerikalıları, Meksikalıları, İngilizleri memnun ediyor. diğerleri. Aynı şekilde, bu moda trendleri, TV programlama modelleri (realite şovu versiyonları gibi) ve film prodüksiyonları için de geçerlidir.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Bu, ulusal veya kültürel kimliklerin kaybedileceği veya yok edilebileceği anlamına gelmez, ancak kültürel kitleselleşmenin sınırlarını düşünmenin önemli olduğu anlamına gelir. Dolayısıyla, İngilizcedeki ifadelerin asimilasyonu işin günlük gelişimini kolaylaştırabilirse, Çok sayıda mevcut teknik ifade ve jargon, bir dilde bu terim istilasının arkasında ne olduğunu düşünmek gerekir. Dış. Böylece, soru şudur: Zorla ve şiddetle tahakküm sadece gaddar bir şekilde mi olacak, yoksa örtülü, örtülü bir şekilde mi gerçekleşecek? Bu soru üzerine düşünmek ilginç görünüyorsa, grupların veya ülkelerin diğerleri üzerinde uygulayabilecekleri ideolojik tahakküm gözden kaçırılamaz.
Paulo Silvino Ribeiro
Brezilya Okul İşbirlikçisi
UNICAMP'tan Sosyal Bilimler Lisansı - Campinas Eyalet Üniversitesi
UNESP'den Sosyoloji Yüksek Lisansı - São Paulo Eyalet Üniversitesi "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - State University of Campinas'ta Sosyoloji Doktora Öğrencisi
