Jean Jacques Rousseau (1712-1778), bir Devletin anayasasını bugün bilindiği gibi sivil toplumun organizatörü olarak düşünen önemli bir 18. yüzyıl entelektüelidir. Rousseau'ya göre insan iyi doğar ama toplum onu yozlaştırır. Aynı şekilde insan da hür doğacaktı ama her yerde kendini beğenmişliği, kalb fitnesinin meyvesi gibi etkenlere zincirlenmiş olarak bulacaktı. Birey, ihtiyaçlarının ve çevresindekilerin bir anlamda kölesi olacaktır. görünüşler dünyası, gurur, tanınma ve tanınma arayışı ile sürekli bir ilgiyi ifade eder. durum. Yine de ideal bir toplum düşünmenin mümkün olacağına inanıyordu ve böylece ideolojisini 18. yüzyılın sonundaki Fransız Devrimi anlayışına yansıtıyordu.
Ortaya çıkan soru şuydu: İnsanın doğal özgürlüğünü nasıl koruyabilir ve aynı zamanda toplumda yaşamın güvenliğini ve esenliğini nasıl garanti altına alabiliriz? Rousseau'ya göre bu, toplumun egemenliğinin, kolektif iradenin siyasi egemenliğinin hakim olacağı bir toplumsal sözleşme ile mümkün olacaktır.
Rosseau, refah arayışının insan eylemlerinin tek güdüsü olacağını fark etti ve aynı şekilde, belirli zamanlarda ortak çıkar, bireyin kendi yardımlarına güvenmesine neden olabilir. benzer. Öte yandan, diğer zamanlarda rekabet herkesin herkese güvenmemesine neden olur. Bu nedenle, bu sosyal sözleşmede herkes arasında eşitlik, herkes arasında bağlılık konusunu tanımlamak gerekli olacaktır. Bir yandan, bireysel irade özel irade ile ilgiliyse, vatandaşın iradesi (yani toplumda yaşayan ve bunun farkında olan) kolektif olmalı, iyiye ilgi olmalı sıradan.
Bu düşünür, toplumda yaşayan insanlar arasında sonsuz uyumu arayarak, güçlü ve zayıfı eşit olarak sunmak için adalet ve barışı tesis etmenin gerekli olacağına inanıyordu. Çalışmalarındaki temel bir nokta, özel mülkiyetin insanlar arasındaki eşitsizliğin kaynağı olacağı ve bazılarının diğerlerini gasp edeceği iddiasıdır. Özel mülkiyetin kökeni, sivil toplumun oluşumuyla bağlantılı olacaktır. İnsan görünüşle meşgul olmaya başlar. Toplum hayatında varlık ve görünme iki farklı şey haline gelir. Bu nedenle Rousseau'ya göre kaos, eşitsizlik, doğal dindarlık ve adaletin yok edilmesi, insanları kötüleştirme yoluyla ortaya çıkacak ve bu da toplumu bir savaş durumuna sokacaktır. Sivil toplumun oluşumunda tüm dindarlık yerle bir olur ve "bir insanın diğerinin yardımına ihtiyaç duyduğu andan itibaren, fark edilir edilmez." tek bir kişinin iki kişilik hükümlere sahip olmasının faydalı olacağını, eşitliğin ortadan kalktığını, mülkiyetin getirildiğini, çalışmanın gerekli hale geldiğini” (WEFFORT, 2001, P. 207).
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Bu nedenle önemi sosyal sözleşme, erkekler için, doğal özgürlüklerini kaybettikten sonra (kalp henüz bozulmamışken, doğal bir dindarlık varsa), karşılığında sivil özgürlükler kazanmaları gerekir, bu tür bir sözleşme bir mekanizmadır. bunun için. Halk aynı zamanda bu sözleşmenin hem aktif hem de pasif bir parçası, yani sözleşmenin detaylandırılması sürecinin faili olacaktır. kanunlara uymak ve bunlara uymak, kendisi için yazılan kanuna uymanın bir davranış olacağını anlamaktır. özgürlük.
Bu şekilde, herkes arasında eşitliğin bir koşulu olarak tikel iradenin tamamen yabancılaşmasına dayanan meşru bir pakt olacaktır. Bu nedenle, halkın egemenliği, onların kurtuluşunun bir koşulu olacaktır. Böylece, egemen kral değil halk olacaktı (bu yalnızca halkın bir görevlisiydi), Rousseau'yu kendi zamanında Avrupa'da yürürlükte olan Mutlakıyetçi İktidar'a aykırı bir konuma sokacak bir gerçek. Devletin rolünün geçerliliğinden söz eder, ancak aynı zamanda kurumu için olası risklere de işaret eder. Düşünür, bireyin iradesini kolektif iradeye üstün kılmaya çalışabileceği gibi, Devletin de genel iradeyi boyun eğdirebileceğini değerlendirmiştir. Bu nedenle, Devletin önemi olsaydı, kendi başına egemen olmazdı, ancak eylemleri Halkın egemenliği adına verilmiş olması, demokrasinin düşüncesinde bir takdiri akla getiren bir olgudur. Rousseau.
Paulo Silvino Ribeiro
Brezilya Okul İşbirlikçisi
UNICAMP'tan Sosyal Bilimler Lisansı - Campinas Eyalet Üniversitesi
UNESP'den Sosyoloji Yüksek Lisansı - São Paulo Eyalet Üniversitesi "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - State University of Campinas'ta Sosyoloji Doktora Öğrencisi
