Ö 16'ncı yüzyıl, Brezilya ve Portekiz'de, her ikisinde de kendini farklı şekilde ifade etmesine rağmen, bu ülkelerdeki edebiyat tarihinde önemli bir aşamayı belirtir. Brezilya'da, sömürge döneminden metinler ve yazarlar setiPortekiz fethinden bu yana ilk üç yüzyılı kapsayan. Metinlerin ortaya çıkmasıyla karakterize edilen iki kola ayrılmıştır. bilgi ve metinlerin oluşumu için bir diğeri karakterkateşizatör, gelişmekte olan Brezilya topraklarında harflerin bu ilk çimlenme dönemi, ülkenin tarihini ve edebi geleneğini bilmek için temel öneme sahiptir.
Portekiz ile ilgili olarak, Quinhentismo, klasik ifadeye odaklanan bir edebi üretimde kendini gösterdi veya yani, Greko-Latin temalarını ve estetiğini yeniden başlatan eserler üretildi. yeniden doğuş.
Siz de okuyun: Brezilya'da Arkadyanizml - Greko-Latin temalarını da ele alan edebiyat okulu
16. yüzyılın tarihsel bağlamı
Brezilya'nın ilk üç yüzyılında sosyal hayat ve dolayısıyla Koloni ve metropol arasındaki ilişki etrafında gelişen ekonomik ve kültürel alan
. Bu ilişki, koloninin metropol tarafından aşırı derecede sömürülmesi için gerçekleşti. İlk yerleşimcilerin, yani bölgenin sakinlerinin acil kaygısı, toprağı işgal etmek, keşfetmekti. Ö kızılağaç, şeker kamışı yetiştir, altın çıkar.
Bu keşfedici duruş, varoluş için çok önemliydi. keşif döngülerinden ortaya çıkan kentsel merkezler Avrupa metropolüne yönelik bu hammaddelerin Böylece oluşturdukları, Brezilya, sosyal adalar, daha doğrusu aşağıdakiler: Bahia, Pernambuco, Minas Gerais, Rio de Janeiro ve São Paulo.
Bu çekirdeklerin itici gücü olan ekonomik sömürüye paralel olarak, sakinleri arasında, Brezilya'da edebiyatın ilk yankılarıyani, entelektüel seçkinlerin düşüncesinin ürkek de olsa ilk tezahürleri.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
16. yüzyılın özellikleri
16. yüzyıl edebiyatının tezahürleri şunlar olabilir: iki gruba ayrıldıortak özelliklere rağmen, ayırt edici özelliklere sahip olan: bilgi literatürü ve oluşum veya ilmihal literatürü. İlgili özelliklerine bakın:
→ bilgi literatürü
Brezilya'dan gelen ilk yazılı kayıtlar, kolonizasyon sürecinin dokümantasyonu bu yerleşimin ilk yıllarını işaret ediyordu. bilgidir ki Avrupalı gezginler ve misyonerler insan ve bu bağlamda bildikleri toprakların doğası hakkında yazdılar. Bu kayıtlar tanımlayıcı edebi kategoriye ait değiller, çünkü onları bir edebiyat lehine organize etmede estetik bir kaygı yoktu. kurgusal bir yapıt tarafından yaratılanlar gibi, hazza odaklanan, meyve veren bir okumadan kaynaklanan haz.
Bununla birlikte, bazı edebiyat eleştirmenleri bu yeni ortaya çıkan üretimi bir sanat eseri olarak konumlandırıyor. zengin tematik yazı tipi sonraki yazarlar için Sonuçta ortaya çıkan kentsel merkezlerde doğan özgün peyzajın, yerli alışkanlıkların ve geleneklerin ve sosyal grupların betimlenmesi bir bütün oluşturdu. ansiklopedi hangi yazarlara, onunkiler gibi Brezilya Romantizmi, gerçekten ulusal temalara odaklanan bir edebiyat yazmaya başvurdu.
Böylece, Brezilya Kolonisi'nin embriyonik entelektüel üretimi, 1. gezginlerden ve Katolik misyonerlerden gelen raporlar, sadece bir zamanı kaydetmenin tarihsel değeri değil, aynı zamanda daha sonraki edebi üretime ilham vermek için tematik malzeme olarak da hizmet etti, İlkesi olarak gerçek bir Brezilya edebiyatının inşasına sahip olan ve kendisini, Brezilya'da üretilenlere bir kontrpuan olarak kuran Portekiz.
Bilgi metinlerinin ana eserleri ve yazarları
16. ve 17. yüzyıllarda yazılan Brezilya Kolonisi'nin bilgilendirici olarak sınıflandırılan ana yapımları şunlardır:
mektup, Pero Vaz de Caminha'dan el-Rei Dom Manuel'e, keşif yeni bir toprak ve doğanın ve yerlilerin ilk izlenimleri (1500);
Ö Navigasyon GünlüğüPero Lopes e Sousa, ilk sömürgeci grubun, Martim Afonso de Sousa'nın (1530) yazarı;
Ö Brezilya Toprak Antlaşmasıve Yaygın olarak Brezilya dediğimiz Santa Cruz Eyaletinin Tarihi, Pero de Magalhães Gândavo (1576);
epistolar anlatı ve Brezilya Toprak ve Halk Antlaşmaları, Cizvit Fernão Cardim (1583);
Ö Brezilya Tanımlayıcı Antlaşması, Gabriel Soares de Sousa (1587);
sen Brezilya'nın büyüklüğünün diyalogları, Ambrósio Fernandes Brandão (1618);
de kartlar İlmin ilk iki yüzyılında yazılan Cizvit misyonerlerin saat Cizvit Mektupları, 1993);
de Brezilya'ya iki gezi, Hans Staden (1557);
Brezilya topraklarına yolculuk, Jean de Lery (1578);
Brezilya tarihi, Keşiş Vicente do Salvador (1627) tarafından.
Ayrıca bakınız: İlk romantik nesil - on altıncı yüzyıl hesaplarına başvuran hareket
→ Eğitim veya Catechesis Literatür
Koloninin öncülüğünü yapan laik seyyahların kaleme aldığı bilgiler doğrultusunda eserler de kaleme alınmıştır. pedagojik ve ahlaki nitelikteki eserler, sözde oluşum veya kateşetik literatür, Cizvit misyonerler tarafından üretilen. Portekiz'den gelen bu din adamları, Kızılderilileri ilmihalleştirmeyi misyon edinmiş, mektuplar, risaleler, vakayinameler ve şiirler bırakmışlardır. sadece Katolikliği yaymak için dini bir uygulamanın kayıtları değil, aynı zamanda belirli bir inceliğe sahip metinlerin kayıtları oldular. estetik.
Oluşum veya ilmihal metinlerinin ana eserleri ve yazarları
Bu akımın en önemli yazarları, rahipler Manuel da Nóbrega, Fernão Cardim ve José de Anchieta'dır.
Manuel da Nobrega (1517-1570)
Portekiz, Alijó'da doğdu ve Rio de Janeiro'da öldü. 29 Mart 1549'da Bahia'ya ulaştı ve ilk ayinine katıldı o yörede kutlanır. o sendinSalvador ve Rio de Janeiro şehirlerinin kurucularından m.
Portekiz'e yazdığı mektuplarda Brezilya topraklarına yerleşmenin başladığı anlatılmaktadır. Ayrıca, bir ilmihalci olarak yazıları, tupinambá yerli toplumunun gelenekleri. Brezilya'dan Portekiz'de taşralı Peder Simão Rodrigues'e yazdığı ilk mektupta, Cizvitlerin tipik bir duruşunu ifade ediyor. yerlilerin din değiştirmesi ve kültürlerinden yamyamlık ve yamyamlık gibi belirli alışkanlıkları ortadan kaldırma girişimi hakkında çok eşlilik
"Hıristiyan olmak istediğini ve insan eti yemediğini, birden fazla karısı ve başka şeyleri olmadığını söylüyor: sadece savaşa gitmesi ve esaret altında tutanlar onları satar ve kullanırlar çünkü bu topraklarda bunlar her zaman başkalarıyla savaş halindedir ve bu yüzden hepsi içeri girer. anlaşmazlık Birbirlerini yerler, ben tersini söylüyorum. Onlar Allah'ı tanımayan, putlara tapmayan kimselerdir, kendilerine ne emredilirse onu yaparlar."
Onun asıl işi Gentile Dönüşüm Diyalogları(muhtemelen 1558'den), burada Kızılderili'nin “olumsuz” ve “olumlu” yönlerini, açıkça, orijinal halkların Katolikliğe dönüştürülmesiyle ilgilenen birinin bakış açısından sunar.
Fernão Cardim (1549-1625)
Portekiz, Viana do Alentejo'da doğdu ve Salvador şehrinin eteklerinde Bahia'da öldü. Yazdığı üç risale ilk defa eserde özetlenmiştir. Brezilya'nın Toprak ve İnsanlar Antlaşması, 1939'da yayınlandı.
Yazarlığının ilk iki metni,Brezilya'nın iklimi ve arazisi ve Brezilya Kızılderililerinin başlangıcından ve kökeninden, ilk olarak 1623'te Londra'da Samuel Purchas'ın yönettiği koleksiyonda İngilizce olarak yayınlandı. Üçüncü metin, Bir Yolculuğun Mektup Öyküsü ve Cizvit görevi, 1847'de Lizbon'da Francisco Adolfo de Varnhagen tarafından yayınlandı. Bu eserlerde, ona göre, ülkenin fauna ve florasının coşkulu bir tanımının baskınlığı var:
“Bu Brezilya zaten başka bir Portekiz ve çok daha ılıman bir iklimden bahsetmiyorum ve ben dışarı çıkıyorum, büyük sakinlik ve soğukluk olmadan ve erkeklerin çok az hastalıkla yaşadığı bir yer”.
Jose de Anchieta (1534-1597)
İspanya'nın Kanarya Adaları'nda doğdu ve şimdi Espírito Santo eyaletindeki Anchieta şehri olan Reritiba şehrinde öldü. Brezilya'da, São Paulo ve Rio de Janeiro şehrinin kuruluşuna katıldı.
Sömürge döneminde olduğu gibi, not edildi şair ve oyun yazarıdeğil, aynı zamanda yayınlanmış tarihi vakayinameler ve Tupi dili grameri, bir Brezilya kıyılarında en çok kullanılan dilin gramer sanatı(1595). Dramaturjide, Portekizli yazar Gil Vicente'nin eserlerinden esinlenen otomobil gibi eserler yayınladı. São Lourenço şöleninde, ilk kez 1583'te sahnelendi. Dile gelince, bu dosyalarda bazen Portekizce bazen de Tupi dilinin kullanıldığı görülmektedir.
Kızılderililerin ve beyazların yetiştirilmesine yönelik dini içerik, onun şiirsel eserine ve diğer eserlerine nüfuz etmesine rağmen, şiirleri daha vurgulu bir estetik özen gösterir. Şu şiirin parçasına bakın”Kutsanmış Sacrament'in”:
Hangi ekmek, hangi yemek,
oh ne ilahi bir muamele
kendini bize kutsal sunakta verir
her gün!
[...]
Bu ölümsüz yaşam verir,
bu tüm açlığı öldürür,
çünkü onun içinde Tanrı ve insan
kendilerini içerirler.
[...]
Bu manjar'ın hepsinin harcadığı,
çünkü ateşi boşa harcıyor
bu senin ilahi aşkınla
her şey yanıyor.
16. yüzyıl ilmihal metinlerinde yaygın olan dini sembollerin varlığı, bu şiir parçasının tüm kıtalarında belirgindir. Eucharistic bir unsur olan ekmek, Mesih'in bedenini temsil eder ve İncil metninde olduğu gibi şiirde de insan kusurlarını sağlayabilecek bir sembole yükseltilir.
Ayrıca bakınız: Iracema - Avrupalılar ve Brezilya Kızılderilileri arasındaki karşılaşmayı anlatan roman
Portekiz'de 16. Yüzyıl veya Klasisizm
Onaltıncı veya Klasisizm, edebi eserler kümesinin nasıl adlandırıldığıdır. sırasında üretilen yeniden doğuş16. yüzyılda Avrupa'da hüküm süren Greko-Latin kültüründen ilham alan sanatsal, edebi ve bilimsel hareket.
Klasisizm, derin sosyal, ekonomik, kültürel ve dini dönüşümlerin damgasını vurduğu o dönemde tarihte neler olup bittiğini takip ederek, ortaçağ inancının yerine akılcılık kültü, Hristiyanlık tarafından Greko-Latin Mitolojisi ve hepsinden önemlisi, insanı her şeyin merkezi konumuna yükseltti (insanmerkezcilik).
→ Başlıca yazarlar ve eserleri
Francisco de Sa de Miranda(1481-1558)
Portekiz'de Klasisizm/Onbeşinciliğin Öncüsü, Sá de Miranda Coimbra'da doğdu ve Portekiz topraklarının iç kesimlerinde Amares'te öldü. Ülkesinin edebiyat tarihindeki önemi, esas olarak, edebiyat tarihini tanıtması gerçeğinde yatmaktadır. Portekiz'de decasylable ayetyani on ölçülü heceye sahip olmasıyla nitelenen ayettir. Ayrıca sekstina, üçlü ve oktav bestelemede öncü olmuş ve bu bağlamda birçok şairi etkilemiştir. “Sonnet 11” başlıklı şiirlerinden birinin parçasına bakın:
Acımasız eziyetlerde, böyle acılar,
asla hafiflemeyen sürekli acı içinde,
her zaman ölümü aramak ve bunun kibirli olduğunu,
yakarışlarıma gül, eziyet içinde!
Bu kıtada, eserlerinde tekrarlanan temalardan biri gözlemlenebilir: hayatın sonluluğu üzerine felsefi düşünce. Birkaç şiirsel kompozisyona ek olarak, trajediyi yazdı. Kleopatra, komediler Dış ve köylüler, manzum mektuplara ek olarak, en ünlüsü Kral D. John III.
Luís Vaz de Camões (1525-1580)
En önemli Portekizce dil yazarı, kameralar Batı kültürüne ünlü epik şiir Lusiadlar, eser 1572'de yayınlandı. Bu edebi klasik, 14. ve 15. yüzyıllarda kendilerini açık denizlere çıkaran Portekizlilerin kahramanlıklarını anlatıyor. Greko-Latin mitolojisine göndermelerle dolu bu eser, klasisizmin yüksek noktası, ilk şarkının başlangıcının habercisi olarak:
köşe ben
Atanan silahlar ve baronlar
Hangi, batı Lusitana sahilinden,
Daha önce hiç açılmamış denizlerde,
Ayrıca Taprobana'nın ötesine geçtiler,
Tehlikelerde ve sert savaşlarda
Söz verdiğinden daha fazla insan gücü,
Ve inşa ettikleri uzak insanlar arasında
Böyle yüceltilmiş yeni krallık;
Camões ayrıca, en ünlülerinden biri aşağıdaki dörtlükle başlayan şarkı sözleri de yazdı:
Aşk görülmeden yanan ateştir;
Bu acı veren bir yaradır ve bunu hissetmezsiniz;
Bu hoşnutsuz bir hoşnutluktur;
Acıtmadan çıldırtan acıdır.
Bu Avrupa sanatsal döneminden diğer eserler hakkında daha fazla bilgi edinmek için metne erişin: klasisizm.
çözülmüş alıştırmalar
Soru 1 - (PUC-Camp) Peder José de Anchieta, Kızılderilileri ilmihalleştirme görevinde, Hıristiyan değerlerini temsil etmeye çalıştığı belgeler yazdı. Bu kayıtlardan birinde Şeytan'ın bir konuşmasını sundu:
nişan alıyorum
tüm tabaları karıştır.
iyi şey içmektir
Kusma bile.
Bu çok takdir edilmektedir.
Bu tavsiye edilir,
Bu takdire şayan.
Bu ayetlerde, Anchieta'nın
a) Kızılderililerle, onları Hıristiyan müminlerden hiçbir şekilde ayırmadan iletişim kurar.
b) yerli kültürün unsurlarını ve Katolik kitlesinden bir duayı karıştırır.
c) şeytani ayartmayı yerlilerin deneyimlerine uyarlayarak alay eder.
d) Kızılderililerinkine karşı koymak için yüksek bir dil kullanır.
e) Kızılderililerin günahları olarak gördüğü şeyleri anlamaya ve onları bağışlamaya çalışır.
çözüm
Alternatif C. Rahip, şeytani ayartmayla alay ederek, yerli halk arasında yaygın olan bir uygulamayı dolaylı olarak mahkûm eder. (kauim içmek ve sarhoş olmak), yerlinin tutumu, güçlerin neden olduğu bir günahla ilişkilendirmesini sağlamak şeytani.
Soru 2 - (UPE) Alfredo Bosi'ye göre Brezilya'nın Keşfinden Gelen Mektup bir seyahat günlüğüdür. İçinde yazar Pero Vaz de Caminha, ülkenin güzelliklerini ve zenginliklerini överken,
a) Portekiz makamlarını, ele geçirebilmeleri için keşfedilen bölgeye yerleşimciler göndermeye ikna etmek İngilizler tarafından çok arzulanan Brezilya kıyılarına yabancı gemilerin girişini engelleyen toprak, çağ.
b) Portekiz Kralı Dom João Terceiro'ya yeni toprakların keşfedildiğini ve doğa da dahil olmak üzere içindeki her şeyin oldukça coşkulu olduğunu iletin. Bu nedenle denizciler o kadar sevindiler ki, Portekiz'e geri dönmemeye niyetlerini gösterdiler.
c) Portekiz kralına denizcilerin seyahatin amaçlarına ulaştığını göstermek, çünkü Avrupa'yı terk ettiklerinde, çok fazla fedakarlık yapmadan güneydeki toprakları bulacaklarından emindiler. Ekvador.
d) Krala, zengin olduğu, tatlı suyu olduğu, doğası gereği bereketli olduğu için üzerinde iyi bir izlenim bırakan ve kıyafetsiz egzotik bir halkın yaşadığı yeni ülkeye gelişini tasdik etmek.
e) Portekiz naibini yolculuğun zorlukları, denizciler arasındaki mevcut anlaşmazlıklar ve vizyon hakkında bilgilendirmek bu arada, erişimin zorluğu ve topraklarının zayıf konukseverliği göz önüne alındığında, yeni toprakların nüfus.
çözüm
Alternatif “d” Pero Vaz de Caminha'nın metninin temel kaygısı, Portekiz kralına Cabral'ın filosunun Brezilya'ya vardığını ve zengin, tatlı su ve yemyeşil bir doğaya sahip olduğu için üzerinde iyi bir izlenim bırakan, indikleri arazi hakkında ayrıntılı verileri iletin.
Soru 3 - (UEÜ). İşte lusiadlar, köşe IX, Isle of Loves'ın bölümünü içeren köşe olarak bilinir. Waterhouse'un altındaki, perilerin, bir daha hiç görülmemiş Argonautlara ait, çok yakışıklı bir genç Yunan olan Hylas'ı baştan çıkarıcı bir şekilde karşıladığı pastoral bir yeri gösteren resme dikkat edin. Camoian metni aynı zamanda olarak tanınan bir ortamı tasvir eder. lokus amoenus, berrak suların, çimenlerin ve yapraklı ağaçların olduğu hoş ve korunaklı bir yer.
Ilha dos Amores, Portekiz Donanmasını koruma görevine sahip olan Venüs tarafından sunulan denizciler için ödül anıdır.
Os lusíadas adlı eserde klasik antikiteye yapılan atıfların miktarı göz önüne alındığında, tabloya bakarak ve dönemin literatür bilgisine dayanarak şunu söylemek doğrudur:
a) Luís de Camões neoklasik bir şairdir. lokus amoenus ve mitolojik figürler.
b) Camões'in çalışması, klasik bilgi ile kilisenin etkisi arasındaki çatışmayı beraberinde getirir.
c) Destansı eser, yazarının yaşamı boyunca uluslararası tanınırlık kazanmasına yardımcı olmuştur.
d) Camões, şairi Hıristiyan Kilisesi'nin emirlerine karşı çıkarak epik geleneği kullanır.
e) Yunan mitolojisinin ve yardımcı Vasco da Gama'nın varlığı, Camões tarafından kullanılan şiirsel bir ruhsattır.
çözüm
Alternatif "e". Camões klasik bir şairdir; lokus amoenus ve Greko-Latin mitolojisinden klasik antikiteye atıfta bulunur; buna karşılık, on sekizinci yüzyıl neoklasizmi, Rönesans Klasisizmini yeniden almak için aynı temaları kullanır. Klasik mitolojinin kullanımı, Hıristiyan fikirleriyle veya Katolik Kilisesi ile bir çatışmayı temsil etmez, çünkü bu kullanım alegoriktir - yani Camões, Yunan mitlerini şiirin geleneksel bir teması olarak kullanır; tanrılar.
Leandro Guimarães tarafından
edebiyat öğretmeni
