arka bölgelerEuclides da Cunha'nın yazdığı kitap açar Pyeniden modernizm (1902-1922), bir edebi dönem geçiş Brezilya sembolizmi ile modernizm arasında. Böylece sunar özellikler önceki stillerden - gerçekçilik, natüralizm, Parnasyanizm ve sembolizm. Bu döneme ait eserler eleştirel bir milliyetçilik, sosyopolitik tema ve gazetecilik dili sunar.
İşte arka bölgeler, içinde Öklid da Cunha, gözlemci anlatıcı ayrıntılı olarak Canudos Savaşı'nı (1896-1897) anlatır. Böylece kitap üç bölüme ayrılmıştır: kuzeydoğu hinterlandının florası, kabartması ve ikliminin anlatıldığı “Dünya”; Taşralının bir vizyondan anlatıldığı “Adam” deterministiknatüralizme bağlı; ve anlatıcı ayrıntılı olarak anlattığında “kavga” saman savaşı.
Siz de okuyun: Lima Barreto - Brezilya modernizminin bir başka büyük ismi
İşin analizi
Anlatıcı/anlatı odağı
İş arka bölgeler, Euclides da Cunha tarafından, hikaye anlatıcısıgözlemci üçüncü kişide, yani olaylara katılmadan, olayları gözlemleyen birinin bakış açısından hikayeyi anlatır. Bunun nedeni, bu kitabın bir
gazeteci karakter raporubu nedenle tarafsızlığı amaçlayan, eserin bazı bölümlerinde yazarının konumunu algılamak mümkün olsa da.Zaman
Gerçekler sırasında ortaya çıkar saman savaşıBu nedenle 19. yüzyılın sonlarında, özellikle de M.Ö. 1896 ve 1897.
Uzay
Şehri pipet, Bahia'nın iç kısmında, eylemin gerçekleştiği yerdir.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
arazi
ilk bölümünde arka bölgeler, "Kara" başlıklı, okuyucunun erişimi vardır ayrıntılı açıklamalar flora, kabartma ve iklim detayları ile kuzeydoğu hinterlandı. Ayrıca, anlatıcı bir bilimsel analiz gözlenen unsurlardandır. Bu nedenle, sayfalar, "genel kuraklık" ile işaretlenmiş, Monte Santo yolunda sertão'ya girişi ayrıntılı olarak anlatıyor, ancak “gerçek vahalar” olan, ancak “nadiren bir yönü olmayan” “ipueiras” ın (göletler veya küçük göller) varlığı ile kasvetli".
Monte Santo sıradağlarının tepesindenanlatıcı geniş bir bakış açısına sahiptir. Rahatlama“Yakınında, yarıklarla kesilmiş bir dizi set ortaya çıkaran düzlükler” sunduğu için “karışık” olarak tanımladığı; tepeler taşkın yataklarının kontrastının çok yüksek olduğunu ve yerden birkaç on metre yükseklikte olduğunu ve panolar bu, geçilirken, taraklı ve büyük boşlukların kaotik kazasını gösterir”. Yerel iklim, gündüzleri, ısı kavurucu; Ancak, gece düştüğünde, “tüm bu ısı, çok yoğun bir radyasyonda uzayda kaybolur, sıcaklığı aniden düşürmek, tek, şaşırtıcı bir düşüşle...”.
Anlatıcı öneriyor kuraklık için hipotezleryağmur olasılığını azaltan kuzeydoğu muson ve topografik düzenleme gibi "Kuzeyin kırbaçlanmış topraklarına, o rüzgara dik bir yönde uzanan yüksek bir dağ silsilesi, dinamik soğutma, anlamlı bir söze göre”. Ayrıca caatinga'yı da "yaprakları batmış, dikenli, sopaları mızrakta çatlamış" olarak tanımlıyor. Ötesinde juazeiros, “yoğun bir yeşilin yapraklarını nadiren kaybeder”; nın-nin umbu ağacısertanejo'nun susuzluğunu besleyen ve yatıştıran; ve jurema, "kuraklık belasının ortasında, gövdelerin kuru kabuğuna birkaç damla su koydular".
Anlatıcıya göre, Friedrich Hegel (1770-1831) "temel unsurlar olarak üç coğrafi kategori tanımladı" etnik farklılaşmalar: “Bataklık bitki örtüsünün bozkırları veya uçsuz bucaksız kurak ovalar; bolca sulanan verimli vadiler; kıyılar ve adalar”. Bu şekilde anlatıcı, anlatıcı ile diyalog kurmaya başlar. determinizm olduğunu iddia eden doğa bilimci çevre bireyi etkiler. Ama öte yandan, şunu da gösteriyor. bireyin çevre üzerindeki etkisi, böylece insan bir “çöl yapıcı” olarak kabul edilebilir.
Adam
ikinci bölümünde arka bölgeler, "Adam" başlıklı, anlatıcı bir taşralı profilideterminizme, yani çevrenin, doğurmak ve tarihsel an birey üzerinde etkili olur. Bu şekilde analiz eder üç etnik unsur “Brezilya'nın mestizo ırklarının” eğitmenleri: yerliler, Afrikalılar ve Portekizliler. Daha sonra, fiziki çevre bu "karma ırkların" oluştuğu ve bu ortamın eylemi "ırkların oluşumunda". Bu yüzden "Kuzey'de Brezilya eğitimi" ve figürüne odaklanıyor. melez.
Anlatıcı, “sertanejo” ile eşanlamlı olarak kullanılan “jagunço”nun nasıl ortaya çıktığını anlamak için ülke tarihini kullanır. kullan yanlış bilimsel teoriler Böyle bir etnik oluşumu anlamak için zamanın çok iyi olduğunu ve “çok çeşitli ırkların karıştırılmasının çoğu durumda zararlı olduğunu” ve “aşırı melezleşmenin geri adım olduğunu” vurguluyor. Ona göre, "mestizo - melez, mamluco veya cafuz - bir aracıdan daha az, düşmüş bir tanesidir, vahşi ataların fiziksel enerjisi olmadan, üstün ataların entelektüel yüksekliği olmadan". Ve nihayet, bir şekilde sonuçlandırılır. ırkçı, kuzeyli vatandaşın daha aşağı bir ırk olduğunu.
Anlatıcı, "taşralı, her şeyden önce, güçlü”. "Sahildeki nevrastenik mestizosun yorucu raşitizmine" sahip olmadığını söylüyor. Ancak görünüşünün aksini söylediğini iddia ediyor. Ayrıca, anlatıcıya göre, eylemini gerektiren bir şey ortaya çıkana kadar tembeldir: “İnsan başkalaşmıştır. Düzleşir, yeni kabartmalar, yükseklik ve harekette yeni çizgiler sahneler; ve başı dik duruyor, güçlü omuzları üzerinde, etkilenmemiş ve güçlü bakışlarıyla netleşiyor”. hakkında konuşma fırsatını da yakalayın. geleneklertaşradandanslar, meydan okumalar ve dindarlık gibi.
Ayrıca Canudos isyanının liderinin bir profilini çiziyor, Antônio Meclis Üyesi (1830-1897). Bu tarihi şahsiyetin tahlili de şu esaslara göre yapılmaktadır. natüralist teoriler. Anlatıcı, Conselheiro'nun karısını, bir polisle kaçtığında doruğa ulaşan “dengesizliğinden” sorumlu tutar: “... Ve Bahia'da, saçları omuzlarına kadar uzayan, uzun, ekilmemiş sakallı, koyu renkli çapkın göründü; kazılan yüz; parlayan görünüm; canavarca, mavi bir Amerikan kotu alışkanlığında; hacıların geç basamağının dayandığı klasik bastona hitaben...”.
Son olarak, anlatıcı hikayeyi anlatır. pipet, başlangıçta bir sığır çiftliği. 1876'da bir rahibin ifadesine göre site, çiftliğe bağlı birçok insan, "şüpheli ve aylak bir nüfus" ve "dişlerine kadar silahlı". Ancak 1890 yılında harap bir yerdi, yaklaşık elli "ahşap capuabas" ile. Bu nedenle, Conselheiro 1893'te oraya vardığında yeri çürümüş olarak buldu.
Kavga
üçüncü bölümünde arka bölgeler“Dövüş” başlıklı anlatıcı, saman savaşı ve isyancıların açlığına ve sefaletine dikkat çekmek için çatışmaya daha kısmi ve insani bir bakış açısıyla dört seferin ayrıntılarını veriyor. Başlangıç olarak, anlatıcı hükümetin uğraşmak zorunda olduğu diğer isyanlara işaret ediyor: Lençóis şehrinde, Brito Mendes köyünde, Jequié'de ve diğer yerlerde. Şu sonuca varıyor: “Canudos kampanyası, iç bölgelerde kaybolan tüm bu çılgın güçlerin kendiliğinden bir araya gelmesinden ortaya çıktı”.
Anlatıcıya göre, çatışma 1896'da Conselheiro'nun bir kilise inşa etmek için Juazeiro'da odun satın almasıyla ortaya çıkar. ama malzeme teslim edilmiyor. Mübarek odunları zorla almak için köyü istila etmekle tehdit ederdi. İstila vaadiyle ilgili söylentiler, yerel adaletin hükümetten yardım istemesine neden olur. İlk başta, Bahia hükümeti buna gereken önemi vermiyor, ancak yakında durum daha da kötüleşiyor, ve asker gönderildi.
4 Kasım 1896'da “garnizondan yüz askerlik bir kuvvet” “Gidip Canudos kampının fanatiklerini yenmek” için ayrıldı. Yani, içinde 21 Kasım, oluşur ilk dövüş. Müşavirin müritleri, İlahi Olan'ın bir sancağı ve büyük bir tahta haç taşırlar. Bu savaşçılar, hükümet askerleriyle savaşmak için eski tüfekler, tırpanlar ve sopalar taşırken, diğer sadıklar azizlerin resimlerini gösterir, dua eder ve hindistancevizi tespihleri bağlar.
Seferler galip gelmez ve çatışma uzar. Oradan, anlatıcı savaşın ayrıntılarını verir ve hükümet güçlerinin taktiklerini analiz eder. İsyancılar aylarca direnmeyi başarıyor. Ancak mahkûmlar "acıklı bir durumda: tökezleyerek, sürüklenerek, bitkin bir halde" düştüklerinde, başı kesilmiş devletin askerleri tarafından Yani, çatışmanın bitiminden önce, 22 Eylül 1897, Danışman yaralanmalardan öldü ve ishal, hükümet güçlerinin haberi olmadan. Ve savaş uzanır 5 Ekim 1897:
Straws teslim olmadı. Tüm tarihte eşi benzeri olmayan bir örnek, tükenmeye karşı direndi. Terimin tam kesinliği içinde santim santim yok edildi, son savunucularının düştüğü ayın 5'inde, alacakaranlıkta düştü ve hepsi öldü. Sadece dört tane vardı: bir eski, iki yetişkin adam ve bir çocukönünde öfkeyle kükredikleri 5 bin asker.
sen de oku: Sagarana — Guimarães Rosa'nın ilk kitabının analizi
Öklid da Cunha
Öklid da Cunha yılında Cantagalo'da doğdu. 20 Ocak 1866. Mühendis, gazeteci, denemeci ve tarihçiydi. 1888'de Savaş Bakanı'nın ziyareti vesilesiyle Praia Vermelha Askeri Okulu'nda okudu. protesto etti Karşımonarşi ve böylece ordudan ihraç edildi. Aynı yıl, São Paulo'da yaşarken yazmaya başladı. S devleti Paul. Ancak Cumhuriyet ilân edilince orduya geri döndü.
1891'de Escola Superior de Guerra'ya girdi. Kısa süre sonra üsteğmenliğe terfi etti ve Matematik, Fizik ve Doğa Bilimleri alanında lisans derecesi aldı. Hala işbirlikçisi olarak S devleti Paul, yazdı Canudos isyanı hakkında makaleler Mart 1897'de ve nasıl savaş muhabiri, çatışmaları kapsamak için o yılın Ağustos ayında çatışma bölgesine gitti. 1903'te Brezilya Edebiyat Akademisi'ne seçildi. 15 Ağustos 1909'da öldü, Rio de Janeiro'da.
Böylece Euclides da Cunha, eseriyle arka bölgeler, açar premodernizm 1902'de, sembolizm ve sembolizm arasında geçiş yapan bir edebi dönem modernizm Brezilyalılar ve aşağıda sunulan özellikleri sunar.
-
Aşağıdaki stillerin izleri:
- Gerçekçilik;
- Natüralizm;
- parnasyanizm;
- sembolizm.
Eleştirel milliyetçilik
Sosyopolitik temalar.
İdealleştirme eksikliği.
Gazetecilik dili.
Resim kredisi
|1| L&PM Yayıncısı / Üreme
tarafından Warley Souza
edebiyat öğretmeni
