Hümanizm, Troubadourism ile Klasisizm arasında, Orta Çağ'ın sonunu ve Avrupa'da Modern Çağın başlangıcını belirleyen bir geçiş edebi hareketidir.
İnsana değer verme odağıyla, 15. ve 16. yüzyıllarda nesir (tarihi vakayinameler ve tiyatro) ve poetik (saray şiiri) eserlerinde öne çıktı.
hümanizmin özellikleri
Sanatta ve felsefede hümanizmin temel özellikleri şunlardır:
antroposentrizm: zeka ve eleştirel kapasite ile donatılmış bir fail olarak insanın önemini vurgulayan felsefi kavram. Teocentrizme (dünyanın merkezi olarak tanrı) karşı olan bu kavram, daha önce Kilise'nin sahip olduğu bilginin ademi merkezileşmesine izin verdi.
rasyonalizm: Maneviyata karşı çıkan, insan ve dünya hakkında bilgi üretimine odaklanan, insan aklıyla ilişkili felsefi akım.
bilimcilik: rasyonalizmle ilişkilendirilen bu kavram, bilimi öne çıkan bir yere yerleştirir. Bilimsel yöntemle, doğal fenomenleri anlamak için bu alandaki keşifleri teşvik eder.
Klasik antik: hümanist sanatçılar, daha önce Yunan ve Roma klasik düşünürleri tarafından, özellikle de Greko-Romen edebiyatı ve mitolojisi tarafından yürütülen çalışmalardan ilham aldı.
İnsanın değerlenmesi: Klasik Greko-Romen modellerden esinlenerek, insan vücuduna ve insanın duygularına değer verildi. Böylece hümanist sanatlar, ifadeleri ve arzuları ortaya çıkaran ayrıntılara odaklandı.
Güzellik ve mükemmellik ideali: Klasik modellere değer verme anlayışından yola çıkarak, bu dönemde insan formlarının mükemmelliğini dengeli oranlar ve kusursuz güzellikle yakalamaya çalıştık.
hakkında daha fazla bilgi edinin hümanizmin özellikleri.
Portekiz'de Hümanizm
Portekiz edebi hümanizminin ilk işareti, Fernão Lopes'in 1434'te krallığın baş tarihçisi olarak atanmasıydı. Bu hareket, şair Sá de Miranda'nın İtalya'dan gelmesiyle 1527'ye kadar gider. klasisizm.
Popüler tiyatro, saray şiiri ve tarihi vakayiname, Portekiz'deki hümanizm döneminde en çok araştırılan türlerdi.
Portekiz hümanizminin başlıca yazarları arasında şunlar vardır: Gil Vicente, Fernão Lopes ve Garcia de Resende.
gil Vicente (1465-1536) “Portekiz tiyatrosunun babası” olarak kabul edildi ve eserleri dini ve insani temaları ele alıyor. Hristiyan ve ahlakçı bir dini vizyona sahip olmasına rağmen, metinleri toplumsal eleştiriler de sunar.
Bu yazar, Autos e Farsas adlı birkaç oyun yazdı. Otomobiller insan ve ilahi temalara odaklandı ve Farslar o zamanlar Portekiz toplumunun gelenekleriyle ilgiliydi.
Dramaturji çalışmaları arasında öne çıkanlar şunlardır:
- Ziyaret Bildirimi (1502)
- Horta'lı Yaşlı Adam (1512)
- Barça Inferno raporu (1516)
- Inês Pereira'dan Fars (1523)
alıntı Auto da Barca cehennemi yapıyor Gil Vicente tarafından
şeytan
— Şövalyeler, siz geçin
ve nerede olduğunu sormuyor musun?1. Şövalye
"Evet, Şeytan, varsayalım?"
Kiminle konuştuğuna dikkat et!2. Şövalye
- Bizi talep eden siz misiniz?
Onu iyi bilemiyoruz:
Part d'Other'da ölürüz,
ve daha fazlasını bilmek istemiyorum.şeytan
- Buraya gel! Bu da ne?
Bunu anlayamıyorum!Şövalyeler
— İsa Mesih için kim ölür?
böyle bir tekneye binmeyin!Tekrar şarkı söyleyerek devam ettiler, doğruca Gloria'nın teknesine gittiler ve varır varmaz Melek şöyle dedi:
melek
- Ey Tanrı'nın şövalyeleri,
Seni bekliyorum,
kim savaşırken öldü
Mesih aracılığıyla, Cennetin Efendisi!
Tüm kötülüklerden özgürsün,
Kutsal Kilise şehitleri,
kim böyle bir savaşta ölürse
sonsuz barışı hak ediyor.Ve böylece bindiler.
Fernão Lopes (1390-1460), hümanist tarihyazımı nesrinin en büyük temsilcisi ve Portekiz tarihçiliğinin kurucusuydu.
Ondan önce Portekiz tarihçiliği soylularla, yani ortaçağ soylularının soy ağaçlarını bir araya getiren soyağacı kitaplarıyla sınırlıydı.
Böylece, Portekiz krallarının tarihi üzerine büyük sanatsal ve tarihsel değere sahip eserler yazarak bu kavramı genişletti ve bunlardan aşağıdakiler söz edilmeye değer:
- El-Rei D. Chronicle Peter ben
- El-Rei D. Chronicle Fernando
- El-Rei D. Chronicle John ben
Chronicle'dan alıntı El Kral D. Peter ben tarafından Fernão Lopes
Ve saltanatı takip edilecek olan kral Dom Pedro, azizlerin yazdığı gibi, Tanrı'nın kralın yapabileceği iyi şeylerden daha çok memnun olması için adaleti kullandığı için ve Bazıları bu erdemin ne olduğunu bilmek istiyor ve çünkü insanlar için öyleyse kral için gerekli: siz, basitçe yakaladığımız tarzda, bunu buradan okuyabilirsiniz. tavır.
Adalet, her erdem denilen bir erdemdir; kim adil olursa, her erdemi yerine getirir; çünkü adalet ve Tanrı'nın yasası, sizin zina etmemenizi ya da gerizekalı olmamanızı savunur ve bu iffet ve ölçülülük erdemi yerine getirilir ve böylece diğer kusurları anlayabilir ve erdemler.
Bu erdem kral için ve tebaası için çok gereklidir, çünkü eğer kralda bir adalet erdemi varsa, herkesin yaşayabilmesi için yasalar yapacaktır. doğru ve esenlik içinde ve tebaası adil oldukları için, onun koyduğu kanunları uygulayacaklar ve onları tutmakla hiç kimseye haksızlık etmeyecekler. Ve böyle bir erdem, böyle bir erdem, her biri iyi bir anlayış çalışmasıyla kazanabilir ve bazen bazıları doğar. buna o kadar doğal ki, büyük bir şevkle yerine getirenler, çünkü bazı kusurlar var. eğimli.
Garcia de Resende (1470-1536) saray şiiri hümanist. Yazar, 1516 yılında eserini yayınlamıştır. Genel Şarkı Kitabı300 farklı yazar tarafından ortaçağ edebiyatından binden fazla şiiri bir araya getiren .
Saray şiiri, genellikle saraylarda üretildiği ve soyluları eğlendirmeyi amaçladığı için bu adı alır. En çok araştırılan temalar dini, aşk ve hicivdi.
Önceki edebi dönemde (Ozan), şiirin müzikle güçlü bir ilişkisi vardı, ancak hümanizm ile bu müzikal yönden koptu.
Buna ek olarak, hümanizmin saray şiiri, şiirsel üretimin biçimsel yönlerinde, daha büyük yuvarlak (ayetler) kullanımıyla yenilik yaptı. Yedi şiirsel hece ile), daha küçük tur pahasına daha fazla ritim ve ezber veren (5 heceli ayetler) poetika).
şiir alıntı Agnes'in topu Garcia Resende tarafından
kalp ne olacak
ham ve şaka değil,
onun tutkusuna neden olma
bu ne kadar acımasız
ve ölüm onlar duasız mı?
Benim için üzgün, masum,
bu, çok kaynar olduğu için
sadakat, inanç, sevgi
ey prens, lordum,
beni çiğ öldürdüler!benim talihsizliğim
nam beni bitirdiğine sevindim,
bana daha büyük keder verdiğin için
beni böyle bir yüksekliğe koymaya gitti,
beni yukarıdan aşağı indirmek için;
eğer biri beni öldürseydi,
bu kadar iyiliğe sahip olmadan önce,
bu tür alevlerde yanmaz,
baba, çocuklar hiç tanışmadı,
ne de kimse bana ağladı.
hakkında daha fazla bilgihümanizmin dili.
hümanistler: hümanizmin yazarları ve eserleri
Hümanistler, kendini her şeyden önce klasik Greko-Romen antik döneminden metinleri incelemeye adamış antik kültür bilginleriydi.
Hepsi dil kültü ve Greko-Latin edebiyatları (klasik model) gibi dönemin özelliklerinden etkilenmiştir.
Hümanist edebiyatın büyük temsilcileri arasında şunlar vardır:
Francesco Petrarca (1304-1374) - İtalyan şair, hümanizmin kurucusu ve eserlerin yazarı: Songbook ve Zafer; benim gizli kitabım; Kutsal Topraklar Güzergahı.
Dante Alighieri (1265-1321) - İtalyan şair ve politikacı, eserlerin yazarı: Ilahi komedi; ortak dil hakkında; Yeni hayat.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) - İtalyan şair ve eserlerin yazarı: Dekameron; pastoral şarkı; ünlü kadınlar.
Rotterdam Erasmusu (1466-1536) - Hollandalı ilahiyatçı ve filozof, eserlerin yazarı: deliliğe övgü; Christian Knight'ın El Kitabı; kolokyum.
Daha Fazla (1478-1535) - İngiliz yazar ve filozof, eserlerin yazarı: ütopya; İsa'nın Tutkusu Üzerine İnceleme; ruhların duası.
Michel de Montaigne (1533-1592) - Fransız filozof ve yazar, 3 ciltte toplanmış tek bir eserin yazarı: Makale.
Hümanizmin tarihsel bağlamı
Hümanizm, 15. yüzyılda İtalya'da, daha doğrusu Kültürel Rönesans döneminde Floransa şehrinde ortaya çıktı. Bu nedenle, aynı zamanda denir Rönesans Hümanizmi.
İnsana değer vermenin bu entelektüel hareketi, çeşitli bilgi alanlarını etkiledi. (felsefe, bilim, edebiyat, heykel, plastik sanatlar) ve hızla diğer ülkelere yayılmıştır. Avrupadan.
Rönesans dönemi, Avrupa zihniyetinde önemli dönüşümlerin yaşandığı bir dönemdi. İnsanlarda yeni bir vizyonun ortaya çıkmasına izin veren bazı faktörler şunlardı:
- Johannes Gutenberg tarafından daha önce kilise tarafından kontrol edilen bilginin genişlemesini sağlayan matbaanın icadı.
- Avrupa insanının ufkunu genişletmeye izin veren büyük deniz seferleri ve Avrupa deniz genişlemesi.
- Feodal sistemin krizi, merkantilizme ve mübadele para birimlerinin (para) kullanımına yol açan çeşitli ticari faaliyetler ortaya çıktı.
- ticaretin genişlemesi ve ortaçağ şehirlerinin gelişmesiyle pekiştirilen yeni bir sosyal sınıf olarak burjuvazinin ortaya çıkışı.
Tüm bu değişimler, inanç ve akıl arasında gelişen bir açmazda eski değerleri sorgulamak için gerekliydi.
Bu nedenle, teocentrism (dünyanın merkezi olarak Tanrı) ve ortaçağ hiyerarşik yapısı (asil-din adamları-insanlar) sahneyi terk ederek yerini insanmerkezcilik (dünyanın merkezi olarak insan). İkincisi, Rönesans hümanizminin merkezi idealiydi.
Bu dönem hakkında daha fazlasını okuyun:
- Rönesans: özellikleri ve tarihsel bağlam
- kültürel rönesans
- hümanizm nedir?
Bu videodaki konu hakkında daha fazla bilgi edinin:
