bu Sosyal eşitsizlik sosyoloji için büyük bir çalışma nesnesidir. Bazı sosyolojik araştırmalar, şiddet gibi en ciddi sosyal fenomenlerden bazılarının, denekler arasında kurulan eşitsiz ilişkilerle ilgili olabileceğini göstermektedir. Eşitsizliğin yalnızca insanların ekonomik durumuyla ilgili olduğunu düşünmek yaygındır. Ancak, bireyin gerçekliği üzerinde büyük bir etkisi olmasına rağmen, maddi durum sayısız koşuldan sadece biridir. toplumsal değer katan ve toplumsal gerçekliği olumlu ya da olumsuz etkileyebilecek farklılaşmalar bir konu. Cinsiyet, yaş, dini inanç veya etnik köken gibi nitelikler, değerlendirici bir bağlamda görülebilir ve görülebilir, yani bunlar kabul edilebilir, arzu edilir veya itici özellikler olarak görülür. Bu bağlamda kavram toplumsal tabakalaşma.
Ne olduğunu anlamanın basit bir yolu toplumsal tabakalaşma bir toplumdaki farklı özneleri etkileyen, onları bir şekilde diğerlerinden ayıran bir eşitsizlikler dizisi olarak görmektir. Örneğin, bir toplumun daha yoksul bir katmanına ait olan bir grup insan, daha iyi bir ekonomik durumdaki bir kişiye sunulan aynı hizmetlere erişemez. Bu aynı zamanda çoğu büyük şehrin oluşumunda ve organizasyonunda daha da net bir şekilde görülmektedir. En yoksul nüfusun çoğunun bulunduğu çevre mahalleler veya “çevreler” genellikle şehir merkezlerinden daha uzakta bulunur.
Sosyal piramit, bir toplumda oluşturulan hiyerarşiyi örneklemektedir.
Bu anlamda toplumlar hiyerarşik bir piramit üzerine inşa edilmiş olarak görülebilir: Tercih edilen bir azınlık en üstte ve daha az avantajlı olanlar en alta daha yakındır. Ancak tabakalaşma, çağdaş çağımıza özgü değildir. Eşitsizlik insanlık tarihinde farklı zamanlarda görülmüş ve döneme ve toplumsal geleneklere bağlı olarak farklı örgütlenme kalıpları izlemiştir. Bu tabakalaşma sistemleri dört farklı türe ayrılır: kölelik, kast, statü ve sınıf.
bu kölelik eşitsizliğin aşırı bir biçimidir. Bu sistemde, bazı bireyler, efendilerininkinden başka hiçbir eylem ya da irade gücü olmaksızın, nesne muamelesi görerek başkalarının mülkü haline gelirler. Resmen ortadan kaldırılmış olmasına rağmen, kölelik Brezilya da dahil olmak üzere dünyanın bazı bölgelerinde hala var.
sistemi kastlar esas olarak reenkarnasyonla ilgili Hindu inancını paylaşan Hint kültürleriyle ilişkilidir. Bu sistem, bireylerin doğumdan itibaren belirlenen farklı hiyerarşik düzeylere ayrıldığı inancına dayanmaktadır. Her kastın oynayacağı sabit bir rolü vardır ve kastlarının ritüellerine ve görevlerine sadık olmayanlar bir sonraki enkarnasyonda daha aşağı bir konumda yeniden doğacaklardır. Bu nedenle, bir kastın hiyerarşileri arasında, her bireyin diğer kastların üyeleriyle sahip olabileceği temas türünü bile belirleyen bir hareketlilik yoktur.
Sen mülkler antik dünyadaki çok sayıda uygarlığın sosyal örgütlenme biçimiydiler. Bunların en ünlüsü Avrupa feodal döneminde görüldü. Feodal mülkler, farklı yükümlülük ve haklara sahip tabakalar oluşturuyordu, yani hiyerarşide en üst sıralarda yer alan aristokratlara ve soylulara bölünmüşlerdi. münhasıran dini faaliyetlere ayrılmış başka bir mülk oluşturan din adamları veya dini yetkililer ve plebleri oluşturan serfler, tüccarlar ve zanaatkarlar. Bu sistemde, her mülkün belirli yükümlülükleri vardı: soylular savaştı; din adamları dini geleneklerle ilgileniyordu ve serfler gerekli sarf malzemelerini üretmekten sorumluydu.
sistemi sınıflar daha fazla karmaşıklığa sahiptir ve diğer tabakalaşma türlerinden çok farklıdır. Bu konuda bilim adamları arasında bir fikir birliği olmamasına rağmen, kısaca bir sosyal sınıfı büyük bir sınıf olarak tanımlayabiliriz. benzer maddi koşulları paylaşan insanların bir araya gelmesi, toplumun diğer yönlerini büyük ölçüde etkileyen koşullar. Hayatlarınız. Bu, ekonomik durumun sınıf farklılaşması biçimleri üzerinde derin bir etkisi olduğu anlamına gelir. Diğer tabakalaşma türlerinden farklı olarak, sınıflar dini veya kalıtsal statü ile kurulmaz. Hiyerarşik yapıda yükselip alçalan bireyler, toplumsal organizasyonda belirli bir hareketliliğe sahiptir. Bir toplumun dinamiklerinin önemli bir parçası olan bu harekete toplumsal hareketlilik diyoruz.
Sınıf teorisi çalışma alanında iki teorisyen öne çıktı: Karl Marx ve Max Weber. Bir sınıfın, üretim araçlarının mülkiyeti açısından benzer olan bir grup insandan oluştuğu fikrine dayanıyordu. O zaman iki ayrı ana toplumsal sınıf olacaktır: sanayiciler veya kapitalistler ve proletarya. İlki üretim araçlarına (sanayiler, fabrikalar, manüfaktürler) sahiptir ve ikincisi sadece geçimini sağlamak için kendi emek gücüne sahiptir.
Ancak Weber, maddi gerçekliğin insanımızın oluşumundaki etkisiyle ilgili olarak Karl Marx gibi düşünmesine rağmen, Toplum, bireyin maddi durumuna ek olarak yapıyı etkileyecek daha fazla faktörün olacağına inanıyordu. Sosyal. Weber'e göre, salt materyalist teoriler, sınıflar arasındaki toplumsal ilişkilerin karmaşıklığını anlamak için yetersizdi. Toplumsal eşitsizlik gibi toplumsal yaşamın boyutları her bireyin maddi durumuyla sınırlı değildi. Bu nedenle, statü gibi sosyal öznenin inşasını etkileyecek diğer değişkenleri gözlemlemek gerekiyordu. sosyal gruplar arasındaki farklılıkların ilişkisinde ve toplumun sağladığı sosyal prestije göre tanımlanan sosyal çok fazla. Bu statü ilişkisi, örneğin, bir kişinin farklı bağlamlardaki etkileşimlere ilişkin doğrudan bilgisine dayalı olarak belirlenerek ekonomik ayrımların ötesine geçer. Bu, bireye maddi varlıkları tarafından belirlenene ek olarak belirli bir eylem gücü verir.
tarafından Lucas Oliveira
Sosyoloji mezunu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/estratificacao-desigualdade-social.htm
