Birkaç gün önce, on bir yaşında güzel ve zeki bir kız bana “siyasetten hoşlanmam” dedi. Yüksek öğrenim öğrencileriyle oldukça iyi iletişim kuran ben, durumu göstermeye çalışmak için onlarca dakika harcadım. ergenlik öncesi kültürlü olmak isteyen bir kişinin sevmediğini söylediğinde neden sahte bir pas, bir gaf yapmasının nedeni siyaset.
Kızın bakış açımı anlamasını sağlamak için kullandığım birçok argüman vardı. Eski Yunanlılara geri döndüm ve insanı "zoon politikom", politik bir hayvan olarak gören Aristoteles'ten alıntı yaptım. "Ben" dünyasını "biz" dünyasından ve "benim" dünyasını "bizim" dünyasından ayırmamız gerektiğini söyledi. Saat, kamera ve bir çift terlik “ben” ve “benim” aleminde yönetilebilir. Meydan, bir şehrin su dağıtım sistemi ve okul olması gerekenler kümesine aittir. "politikacıların" yaşadığı bir şehrin düzgün işleyişi için elzem olduğundan, kolektif olarak organize edilmiştir. vatandaşlar".
Bununla, siyasi hayatta, orijinal anlamıyla, kamusal ve özelin kesiştiğini söylemeye çalıştım, bu yüzden bu ikisini ele almanın hikmeti. Boyutlar, herkesin eşitliğini ve özgürlüğünü sağlamak için bir karakter doğruluğu ve adalet duygusu gerektiren gerçek politikayı oluşturan şeydir. saygın. Kamu ve özel karıştırıldığında ve partileri oluşturan politikacılar birbirlerini doğal kabul ettiklerinde, işler karıştırıp, parti temsilini bize içkin olan siyasi pratikten ayırmamamıza ve hatta hayati. Bu anlamda Aristoteles'e göre bizler “politik hayvanlar” olduğumuz için siyaseti sevmediğimizi söylemek kendimizi sevmediğimizi, insanı sevmediğimizi söylemektir.
Sonunda, mesajımı verdim mi bilmiyorum; İnsanların “kirli listenin” anlamını tam olarak anlayıp anlamadıklarını bilmiyorum (yasal olarak değilse nihai ve temyiz edilemez karara sahip olmak, ancak zaten, evet, siyasi olarak) parti temsilcilerimiz bizim için demokrasi. Bazıları bunu bir ön yargı olarak görüyor; diğerleri, bir sonraki seçimlerde “bizim” dünyamıza kimin bakacağının bir göstergesi olarak. Kendi adıma, ikinci gruba katılıyorum, özellikle de, ıslah etiğine uymayan temsillerin siyasi yargısı nedeniyle. Kamu işleriyle ilgilenmek, Mahkeme tarafından verilen karardan daha hızlı gerçekleşir ve zaman zaman geciktirmenin yanı sıra, aynı zamanda eksiklik.
Bana öyle geliyor ki, "ortak iyi" ile uğraşırken kötü bir isme sahip olan kamu görevi adaylarının listesini yayınlarken, Brezilya Sulh Hakimleri Derneği (AMB) bir uyarı yayınladı: "Dikkatle bakın ve değerlendirin: Bu kişinin böyle davrandığına dair işaretler var. Böylece. İkinci bir şansı hak ediyor mu?” Belki de hukuki tartışmayı bu alandaki uzmanlara bırakmak ve Sadece nüfus müdürlüğüne borcu olanların korktuğu, şimdiden bu listenin siyasi anlamına dikkat ediyoruz. çok şey söylüyor.
Son olarak, belki de, İsa'dan çok önce Yunanlı politikacı Perikles'i geri çağırmanın zamanı gelmiştir. insanlar, kendilerini hayatta ortak olanın yönetimine adamak için yoksulların kendilerini günlük yükümlülüklerden kurtarmalarına izin veren bir araçtır Sosyal. Bu nedenle Cenaze Namazında Perikles, “bir kimsenin fakir olması, onu Devlete hizmet etmekten alıkoymaz” hükmünü vermiştir.
Bizi daha çok ilgilendiren, bu "kirli listenin" pedagojik karakteri ve aramızda yürürlükte olan seçkinci yasanın yasal "teknik" ve "tiyatralliğinin" ulaşmadığı boşluklardan daha az. Bu nedenle, AMB listesi Brezilya'da işleri kimin karıştırdığını belirlememize ve böylece bize yardımcı olabilir mi? herkes tarafından üretilen, herkese ait olanın idaresinden sorumlu olması gerekenlerin akıllıca seçiminde Biz. Belki de çocuklarımızdan başlayarak insanların politik “yapılacaklar”ın gerçek anlamını anlamalarına yardımcı olabiliriz?
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Başına Wilson Correia
Köşe Yazarı Brezilya Okulu
Siyaset - Brezilya Okulu
