Filozof Erich Fromm, “İnsanın Analizi” adlı çalışmasında, karakteri Etik'in konusu olarak savunur, çünkü bir bütün olarak analiz edildiğinde, eylemler hakkında geçerli açıklamalar yapmak için bir temel sunar. yalıtılmış.
Değerdeki farklılığın artık değer farklılığına atfedilmemesi için karakter ve mizaç arasında bir ayrım yapmanın önemini savunur. mizaç, çünkü bu zaten insanların ve halkların yok edilmesine yol açtı, çünkü baskın mizaçları kabul edilenlerden farklıydı. uygun.
Kişilik bir bireyi karakterize eden ve onu özgün kılan kalıtsal ve edinilmiş psişik niteliklerin toplamıdır. Mizaç anayasaya aykırı ve değişmez olan tepki verme biçimini ifade eder. Karakter, esas olarak, özellikle çocuklukta insanların deneyimleriyle şekillenir ve bir dereceye kadar yeni deneyimlerle değiştirilebilir.
Erich Fromm'un karakterolojisinin temel temeli şudur: ilişkiinsan-dünya, asimilasyon ve sosyalleşme süreçlerinde. Karakter sistemi, bireyin topluma uyumunun temelidir ve insanlarda içgüdünün hayvanlardaki karşılığı olabilir.
Böylece çocuğun anne babasının karakteriyle şekillendiğini anlayabiliriz. Ebeveynler ve yöntemleri Eğitim bunlar kültürün sosyal yapısı tarafından belirlenir ve bu nedenle bir sosyal sınıfın veya kültürün birçok üyesi önemli karakter unsurlarını paylaşabilir. Diğer bir deyişle çocuk, içine yerleştirildiği toplumda yapması gerekeni kendisine yaptıracak bir karakter kazanır.
Fromm'un ne dediğini anlayabiliriz. sosyal karakter olarak bireyin içsel özellikleri ile kültürü arasındaki ortak payda. Sosyal karakter, sabit ve değişmez bir şey olarak değil, bir kişinin tepkisi olarak anlaşılmalıdır. toplumun ihtiyaçları karşılamak için sunduğu fırsatlar ve dış dayatmalar varoluşsal.
Ayrıca bireysel karakterkişiyi aynı kültürün diğer üyelerinden ayıran özelliklerdir. Bireysel karakter birkaç faktörden kaynaklanır: örneğin ebeveynlerin kişiliği, fiziksel, psişik, maddi ve mizaç farklılıkları. Bu, her insanın dünyayı bir şekilde algılamasını sağlar.
Fromm, sosyal yönelimleri daha iyi açıklamak için birlikte gruplandırır. Somut bir bireyin karakterinin bu yönelimlerin bazılarının karışımı olduğunu ve birinin baskınlığının her şeyden önce bireyin içinde yaşadığı kültüre bağlı olduğunu vurgulamak önemlidir. Yaptığı ilk bölme, sahip olanlar arasındadır. üretken rehberlik ve sahip olanlar verimsiz yönelim.
içinde Verimsiz Yönelimler var alıcı rehberlik, bir keşif yönelimi, bir kümülatif yönelim ve ticari yönelim. Her birini anlayalım:
at alıcı rehberlik, kişi “tüm iyiliklerin kaynağının” kendi dışında olduğunu düşünür ve istediğini elde etmenin tek yolunun onu bir dış kaynaktan almak olduğuna inanır. Başka bir deyişle, yardım almadan hiçbir şey yapamayacaklarını düşünürler ve bu nedenle her şeyin başkalarından yapılmasını beklerler, bu da aktiviteye katılımı azaltır.
at keşif yönelimialıcı olduğu kadar, temel öncül, tüm iyiliğin kaynağının dışarıda olduğu ve kişinin kendisinin hiçbir şey üretemeyeceği duygusudur. Alıcı yönelimli kişinin aksine, keşif yönelimli kişi başkalarından bir şeyler almayı değil, almayı bekler.
at kümülatif yönelim, harcama veya yapma bir tehdit olarak kabul edilir ve başkalarıyla ilişkilerinde güvensizliğe eğilimlidirler. “Maddi olmayan” bir bakış açısından, yakınlık bir tehdittir; yabancılaşma veya bulundurma güvenlik anlamına gelir. Maddi veya manevi her zaman azamiyi biriktirmek ve asgariyi harcamak niyetiyle yaşarlar.
bu ticari yönelim, "modern" kültürde baskın olan Fromm, daha dikkatli analiz eder. Ticari yönelime sahip bir kişi, kendisinin bir meta olduğu izlenimine sahiptir ve başarısı, yeteneklerini nasıl satacağını, nasıl etkileyeceğini bilmesine bağlıdır. Benlik saygınız, ona verdikleri değere bağlıdır, bu nedenle yalnızca satılabilir kısmını sunar.
Bu yönelimin öncülü boşluktur, değişmeyen herhangi bir özellik piyasa talepleriyle çatışabileceğinden, değiştirilemeyen herhangi bir özel kalitenin yokluğudur. Kişilik pazarında her zaman “moda” olmak, en çok aranan kişilik tipine uyum sağlamak gerekir.
O zamanlar bu en değerli türe yapılan atıflar (From'un bu eseri 1940'larda yazdığını hatırlayın) medyada bulunur, yazarın kendisinin de belirttiği gibi: “Dergiler, gazeteler, haberler ve sinema gösterileri, birçok varyasyonu, başarılı olanların hayatlarının tasvirleri ve görüntüleri” (s.68).
Para ve güç kazanmak istiyorsanız nasıl görünmesi gerektiğinin ve hangi tutumların istendiğinin tarifi burada. Bu modeller, azizlere eşdeğerdir ve normları başarılarıyla somut olarak gösterir. İnsanları farklı kılan, piyasa fiyatlarıdır ve özellikler değersiz olduğundan, tuhaflıklarla eş anlamlı hale gelirler.
Zeka şu kriterlere göre değerlendirilir: zihinsel birikim, eleştirel düşünme ve anlama açısından değil. önemli olan mümkün olduğunca çok bilgi biriktirin ve mümkün olduğunca çabukbilginin meta, düşüncenin ise sonuç üretme aracı olduğu bir pazarın taleplerini karşılamaktır. Bu, eğitimle ilgili edindiğimiz deneyimlerde açıkça görülmektedir: “İlkokuldan yüksek öğretim kursları, öğrenmenin amacı, her şeyden önce yararlı olan mümkün olduğunca fazla bilgi toplamaktır. (S. 72).
Fromm'un diğer modernite eleştirisi, üretken olmayan yönelimin çeşitli türlerine karşı bir kontrpuan sunduğunda ortaya çıkar. Eleştirisi, 20. yüzyılda artık iyi bir insan ve toplum modeli tanımlama kaygısının kalmaması, eleştirisini kısıtlamasıdır. Ona göre psikanalizin kendisi, nevrotik karakteri ayrıntılı olarak analiz etti, “ancak normal, olgun ve sağlıklı bir kişiliğin karakteri dikkate alınmadı” (s. 77).
Bu kontrpuanı yaparken, nevrotik karakteri analiz etmek yerine, karakterin doğasını araştırmayı amaçlar. etiğin ideali olan insani gelişme için bir model olarak hizmet eden tamamen gelişmiş hümanist.
bu üretken kişilik yönelimi insanın gücünü kullanma ve potansiyelini gerçekleştirme yeteneğini ifade eder, çünkü Yazar için üretkenlik, “onu karakterize eden potansiyele bağlı olarak başarı, yaratıcılığının kullanımıdır. yetkiler” (s. 81). Yazar, üretkenlik ve etkinlik arasındaki farkı sunar:
a) “bir kişi, gerçek aktörü olmadan da aktif olabilir” (s. 79), örneğin hipnotize olduğunuzda;
b) bir faaliyet, talepler tarafından motive edilen bir tepki olabilir;
c) faaliyet bir makama sunulabilir;
d) faaliyet “otomat faaliyeti” olabilir, yani isimsiz bir makama sunulabilir (kamuoyu, kültürel standartlar, bilim vb.);
e) Aktivite mantıksız tutkular tarafından yönlendirilebilir.
Verimlilik ve etkinlik arasındaki farkı şu şekilde anlayabiliriz: Yukarıda açıklananlar gibi faaliyetler olsa bile, kişiyi maddi başarıya götürebilir, bu onun üretken olduğu anlamına gelmez, çünkü mantıksız ve/veya mantıksız davranmaktadır. itaatkâr.
KİMDEN, Erich. Adamın analizi. Rio de Janeiro: Zahar, 1974
Wigvan Pereira tarafından
Felsefe mezunu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/caracterologia-de-erich.htm
