Brezilya'da, 18. ve 19. yüzyıllar arasında, tarım oligarşisinin çocukları okumak için Avrupa'ya gönderildiler, geri döndüler. bavullarda, o dönemde Avrupa kıtasında dolaşan ana ideolojik akımların rehberliğinde bütün bir oluşum. zaman kursu. Böylece gelecekte tamamen ulusal bir bağlamla karşı karşıya kalacak bir ideolojik “ithalat” süreci başlatıldı. Avrupa senaryosundan hoşlanmayan, bir şekilde düşünen, ancak bir şekilde hareket eden bir Devletin gerçek bir ideolojik yapaylığını öne çıkaran diğer. İmparatorluktan Cumhuriyetten önceki yıllara kadar, Avrupa ve Amerika bağlamlarının ideolojilerini kopyalamak için bir girişimde bulunuldu. Bürokrasi içinde verilen işlevlerle, kişisel olmayan ve rasyonel temeller üzerinde merkezi olmayan güce sahip bir devlet inşa etmek teknik.
Ancak bu tür girişimler başarısız oldu, çünkü Brezilya toplumsal örgütlenmesi, üst üste bindirmelerle yönlendirilen bir siyasi yaşamı şartlandırdı. (tüm toplumun ortak çıkarlarını ilgilendiren) kamu düzeni ile özel (özel, bireysel çıkar) arasındaki sadece). Başka bir deyişle, liberal ideallerin yapaylığının ve bu “ideallerin ithal edilmesinin” başarısızlığının nedeni, kamusal ve halk arasındaki karışıklık veya kesişme ilişkisinde bulunabilir. Çünkü devletin düşünce alanında savunduğu pozitivist ve liberal nitelikteki rasyonel politikaların ataerkil, köleci ve patrimonyal topluma göre şekillenmesi gerekiyordu. Liberalizm, özgürlük ve siyasi ademi merkeziyetçilikle eşanlamlıysa (ki bu, seçkinlerin özerkliğinden beri ilginçti). emperyal figürün iktidara boyun eğmekten daha değerli olabilirdi), diğer yandan, dönemin muhafazakar gerçekliğine aykırıydı. Brezilya. Toprağı (ve ondan gelen gücü), bölgeselliği ve köleliğe dayalı ekonomik üretim sistemini sürdürmeye yönelik geleneksel ve elitist fikirler hüküm sürdü.
Ülkenin bağımsızlığının bir devrim patlak vermeden gerçekleşme şekli (diğer Latin Amerika ülkelerinde meydana gelenler gibi) “Liberal-modern” bir ruh tarafından motive edilmiş olmasına rağmen, sistem ve faaliyetlerinin sürdürülmesi tarafından teşvik edildiğini açıkça ortaya koymaktadır. kırsal özel düzenin bağlamıyla hâlâ yakından bağlantılı faaliyetler için, yapaylığı şekillendiren bir senaryo ideolojik. Bu, kuşkusuz, ulusal politik pratiklerin zamanın liberal pozitivist idealleriyle uyuşmazlığının doruk noktasıydı. Bu, hem İmparatorluğun anayasası hem de Cumhuriyetin ortaya çıkışı için yazılan makalede oldu.
Luiz Werneck Vianna'nın (1996) gösterdiği gibi, devrimden kopuşu motive eden devrimci milliyetçi idealizm. Portekiz metropolü ve daha sonra Cumhuriyetin ortaya çıkışı, yerini “koruyuculuk” mantığına bıraktı. değiştirme". Köle emeği ve teritoryalizm gibi faktörlerin korunmasına dayalı bir Devlet inşa etme girişimi (geniş latifundium ve özel mülkiyet statüsü), onun (Devletin) modernite özlemi ve ona bağlılığının verdiği büyük bir muğlaklıkla damgalanmasına izin verdi. gelenek.
“Devletin – liberalizm ile kölelik arasındaki – radikal muğlaklığı kendi içinde çözülmelidir, gergin bir kurum, zamanın suç ortağı olduğunu iddia eden, kendisini devlete havale eden bir eserin mimarı. Gelecekte, parçalanmış ve omurgasız bir toplumun barbarlığının üstesinden gelme görevi, tek kişi olacağı uygarlaştırıcı ideallerin taleplerine karşılık gelene ve bunları karşılayana kadar. taşıyıcı"(VIANNA, 1996, s.378).
Siyasal alanın kısmi dönüşümü veya liberalizmin Werneck'in (1996) sözleriyle “damlalık” olarak kullanılması bağlamına Wanderley G. Azizlerin. Bir eserinde Brezilya'da liberalizmin evrimini tartışırken, liberal bir hava ile bu ulusal siyasi bağlamın nasıl oluştuğuna dair bakış açısını gösterir. ve demokratik, ancak teorik olarak Devlet ve Anayasa tarafından ilan edilen liberalizme ve pozitivist uygulamalara “tamamen dönüşmemeyi” kınayan belirsiz sorularla dolu.
“Dolayısıyla, liberal devletin Anayasa'da tanımlandığı gibi tatmin edici bir şekilde işlemesi için yozlaşmış politikacıların sistemden silinmesi yeterli olacaktır. Bu fikir 1930'a kadar liberal politikacıların gündeminin bel kemiğini oluşturacaktı: dürüst seçimler, yozlaşmış politikacıların ortadan kaldırılması, siyasi piyasanın olması gerektiği gibi işlemesi için özgürlük. Bununla birlikte, bu tür çalışmalara katılan pek çok kişi bulmak kimseyi şaşırtmamalıdır. devletten kahve fiyatlarını desteklemesini veya hükümetten ekonomiyi desteklemesini isteyen liberalizm şekerlik" (SANTOS, 1998, s.34).
Bu nedenle, (siyasi pratikte mevcut olan) bu belirsiz meselelerden daha açıklayıcı bir şey olamaz. daha sonra Brezilya siyasi alanının karalanmasına katkıda bulunacak olan mevcut ideolojik yapaylık. genel yol. Dolayısıyla, Avrupa ideallerinin içerdiği siyasi pratikleri moda haline getirme girişimi, alana yönelik bir eylem olarak okunabilirse, ve diğer yandan, siyasi sınıfın kendi çıkarlarını savunmak için eylemlerini yönlendirmeye çalıştığı yol, İktidardaki özel alanın sürdürülmesinden çıkarılabilecek olan şey, ulusal siyasi örgütlenmenin bu iki ülke arasındaki bu örtüşme üzerine inşa edildiğidir. böyle küreler. Böylece, kamusal ve özel şeyler arasındaki bu örtüşme ya da simbiyoz, temel nokta olacaktır. Brezilya'da da siyaset alanının nasıl inşa edildiğini düşünmek, bilindiği gibi birçok zayıflıklar.
Paulo Silvino Ribeiro
Brezilya Okul İşbirlikçisi
UNICAMP'tan Sosyal Bilimler Lisansı - Campinas Eyalet Üniversitesi
UNESP'den Sosyoloji Yüksek Lisansı - São Paulo Eyalet Üniversitesi "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - State University of Campinas'ta Sosyoloji Doktora Öğrencisi
sosyoloji - Brezilya Okulu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-descompasso-entre-pratica-teoria-ideias-liberais.htm
