GilbertoFreyre Brezilya'daki en önemli sosyologlardan biriydi ve tamamen toplumsal ilişkilerin analizi Brezilya sömürge dönemi ve bu ilişkilerin 20. yüzyılda Brezilya halkının oluşumuna nasıl katkıda bulunduğunu. Önemi, teorilerin düşündüğünün aksine, melezleşmenin daha iyi ve daha güçlü bir nüfus oluşturacağı teorisini savunmasıyla verildi. etnosentrik, on dokuzuncu ve yirminci yüzyıl antropologlarının ve entelektüellerinin hijyenistleri ve öjenileri.
O zamanlar ırksal saflığın olması gerektiğini düşünmek yaygın olsa da, Freyre melezleşmenin olumlu olduğunu söyleyerek buna karşı çıkıyor. Bununla birlikte, çalışmaları, ırkçılık karşıtı bir temele sahip olmasına rağmen, bir tür ırkçılık karşıtı hareketler formüle ettiği için eleştirilere katkıda bulundu. sömürge Brezilya'da ırksal demokrasi efsanesi ve cumhuriyetçi Brezilya'da, bu ideolojinin temeli olarak melezleşmeye işaret ediyor.
Siz de okuyun: Brezilya'da ve dünya çapında sosyolojinin ortaya çıkışı
Gilberto Freyre'nin Biyografisi
Brezilyalı antropolog ve sosyolog Gilberto Freyre 15 Mart 1900'de Pernambuco'nun Recife şehrinde doğdu.. Recife sosyetesindeki geleneksel bir aileden olan babası Alfredo Freyre, öğretmen, avukat ve yargıçtı. Freyre, eski Colégio Americano Gilreath'de, şimdi ise babası tarafından bir süredir işletilen geleneksel bir eğitim kurumu olan Colégio Americano Batista'da okudu. Freyre erken dönemde bir yetenek olarak ortaya çıktı. Edebiyat ve insan bilimleri. Hala lisedeyken, sosyolog Colégio Americano Gilreath tarafından üretilen O Lábaro gazetesinin editörü ve editörü olarak katıldı.
Freyre okudu sosyoloji, ancak Brezilya'da değil, çünkü ülkedeki ilk yüksek sosyoloji kursu henüz kurulmamıştı, ki bu sadece 1933'te gerçekleşti. 1918'de entelektüel Amerika Birleşik Devletleri için ayrıldıBaylor Üniversitesi'nde liberal sanatlar alanında lisans ve siyaset ve sosyal bilimlerde uzmanlaşma okudu. Freyre, Columbia Üniversitesi'nde siyaset, hukuk ve sosyal bilimler alanlarında yüksek lisans ve doktora yaptı ve başlıklı doktora tezini savundu. 19. yüzyılın ortalarında Brezilya'da sosyal yaşam.
1920'lerde, o Brezilya'ya döndü Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çalışmaları ve Avrupa'daki birkaç gezisinden sonra, Recife'de yaşamak için döndü. 1926'da formülasyonuna katıldıBelirginbölgeci, karşı grup 1922 Modern Sanat Haftası, milliyetçi karakterde. Bölgeciler, Avrupa kültürünün bir formül formüle etmek için “yutulmasına” karşıydılar. Brezilya kültürü, modernistler tarafından savundu, yalnızca orijinal olarak Brezilyalı olana değer verdi.
1927 ve 1930 yılları arasında Freyre Pernambuco Valisi Genelkurmay Başkanı, Estácio Coimbra ve 1933'te 1930 devrimi ve gelişiyle Getulio Vargas iktidara geldiğinde en ünlü kitabını yayınladı: Casa Grande ve Senzala. 1946'da kurucu federal milletvekili seçildi. Freyre birkaç ödüller ve doktoralar onur nedeni unvanını aldı ve ingiliz imparatorluğunun şövalyesi, İngiltere Kraliçesi II. Elizabeth tarafından ödüllendirildi.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Gilberto Freyre neyi temsil ediyordu?
Freyre neredeyse tüm antropolojik teorilere karşı çıktı 19. yüzyılda Herbert Spencer gibi entelektüeller aracılığıyla ortaya çıktı. Klasik antropolojik teoriler etnosentrikti ve beyaz “ırk”ın diğerlerine üstünlüğünü savundu. Brezilyalı politikacılar ve aydınlar, bu tür "ırksal saflık" fikirlerini Brezilya'ya getirdiler ve Brezilya'da denediler. 20. yüzyılın başlarında, toplumun iyileştirilmesi için bir öneri olarak Brezilya nüfusunun “beyazlatılması”.
Gilberto Freyre için, yanlış genleşme pozitifti. alim olarak antropolojiFreyre, Amerika Birleşik Devletleri merkezli Alman antropolog Franz Boas'ın teorilerinin destekçisiydi. Boas savundu kültür Bir halkın durumu, antropologun kendi kültürüyle karşılaştırılarak değil, o profesyonelin o kültürün bir parçasıymış gibi o kültürün içine daldırılmasıyla incelenmelidir. Bu, âlimin ona yakından ve önyargısız bakmasını sağlayacaktır.
Freyre için sömürge Brezilya, Afrikalıları, Kızılderilileri ve beyazları karıştıran ve entegre eden bir toplum sundu. ve daha güçlü, entelektüel olarak daha yetenekli ve daha ayrıntılı bir kültüre sahip bir ırkı oluşturan şey buydu.
![Gilberto Freyre, ırksal demokrasi kavramı için hâlâ sert eleştiriler alıyor. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
teorilerGilberto Freyre tarafından
Gilberto Freyre'in en yaygın teorisi tüm çalışmalarına nüfuz etti. İçinde büyük ev ve köle mahalleleri, henüz söylenmemiş olsa da tartışılmaya başlandı. teorisi buydu ırksal demokrasi, sömürge döneminde efendiler ve köleler arasındaki ilişkilerde demokrasi olduğunu bir efsane olarak sunduğu için ırkçılığa karşı mücadele savunucuları tarafından eleştirildi. Freyre'e göre, melezleşme, bir şey hakkında düşünmek için doğrulayıcı bir faktördü. efendiler ve köleler arasındaki demokratik ilişki, ikisi arasında emprenye edilen kölelik bağına rağmen.
Devamını oku: Siyah hareket: ırkçılığa karşı ve siyahların sosyal eşitliği ve hakları için mücadele
Casa Grande ve Senzala
İş Casa Gande ve Senzala gitti Gilberto Freyre'in en yaygın, 10'dan fazla dile çevriliyor. Kitabın yazımı, 1930'da bir darbeyle iktidara gelen Getúlio Vargas'ın yeni hükümetiyle siyasi görüş ayrılığı nedeniyle yazarın Portekiz'de sürgüne gittiği bir dönemde başladı.
İçinde Casa Gande ve Senzala, Freyre toplumsal analizlerde bariz olandan uzaklaşmaya çalışmıştır.: siyaset, ekonomi, genel olarak toplum. Diğer temaları araştırmayı tercih etti: ev hayatı, aile anayasası, büyük evlerin oluşumu (efendilerin yaşadığı yerler). beyazlar) ve senzalalar (siyahların yaşadığı yer), şeker fabrikasını ve kırsal mülkü Brezilya'nın merkezleri olarak anlamak için sömürge.
Bir mistifikasyon Freyre'in, belki de Columbia'daki antropoloji profesörünün etkisi altında, tanıtımına yardım ettiği şey, Brezilya'nın (tropik çizgide) melezleşmesi ve coğrafi konumunun olumsuz faktörler olduğunu koy Avrupa'dan daha düşük bir konumda olan ülke. Irksal demokrasi teorisi, Freyre'in maalesef, ilişkinin yanlış olduğu fikrine dayanarak inşa edilmesine yardımcı olduğu ideolojik bir mistifikasyondur. efendiler ve köleler arasında barışçıldı, Kızılderililer sömürgeciliği barışçıl bir şekilde kabul etti ve bu demokratik bir ilişkiyi teşvik etti ve melezleşme.
Bu Freyreci vizyon, Brezilya'daki sömürge yaşamını anlamak için bir miktar değere sahip olmasına rağmen, gerçekleşmiyor. Konuyla ilgili güncel analiz Sosyal eşitsizlik, hatta eşitsizlik ve dışlanmayı sosyal sorunla gerçekten ilişkilendiriyor. Belki de Freyre'in onu ırksal demokrasi teorisini formüle etmeye götüren başlangıç noktası (ki bu açıkça ırksal ilişkiydi). Amerika Birleşik Devletleri'nde ayrımcı), Brezilya'da ırksal bir demokrasi algılamasına neden oldu, çünkü aralarında daha yumuşak bir ilişki var. siyah ve beyaz.
Ancak örtülü ve yapısal ırkçılık burada hiç durmadı ve Sosyal eşitsizlik tarafından şiddetle kışkırtılan bir faktör olarak kendini gösterir. kölelik ve siyahların ve Kızılderililerin beyaz adam tarafından zorlandıkları boyun eğme ilişkisiyle. Bu nedenle, ana tezi Casa Gande ve Senzala Kitap, sömürge toplumunun günlük yaşamını anlamak için ilginç bir araç olsa da, pek dayanmıyor gibi görünüyor.
Gilberto Freyre'den alıntılar
“Bilgi, taze, kalın, bol suları bireyi taşan ve başkalarının susuzluğunu gideren bir nehir gibi olmalıdır. Toplumsal bir amaç olmadan bilgi, beyhudeliğin en büyüğü olacaktır.”
"Brezilya'nın hiçbir yerinde ailenin oluşumu şeker kamışı tarlaları kadar aristokrat bir şekilde ilerlemedi."
"Yemek yapmak, insan davranışının, insan bilgisinin, insan yaratıcılığının en büyük ifadelerinden biridir, birçok insan bilgisi yediğiniz yemektedir."
"Brezilya dünyadaki en gelişmiş ırksal demokrasidir."
“Cunhã'dan yerli kültürün en iyileri bize geldi. Kişisel temizlik. Vücudun hijyeni. Mısır. Kaju. Yulaf lapası. Bugünün Brezilyalısı, banyo yapmayı seven ve cebinde her zaman bir tarak ve küçük bir ayna olan, saçları losyon veya hindistancevizi yağıyla parlayan, böyle uzak büyükanne ve büyükbabaların etkisini yansıtıyor.
Resim kredisi
[1] Kamu malı / Ulusal Arşiv Koleksiyonu
tarafından Francisco Porfirio
Sosyoloji Profesörü
