Neo-Pentikostalizm, 1960'ların sonlarında ortaya çıkan Pentekostal kiliselerin dönüşümünün ve yeniden adaptasyonunun sonucudur. Medyadan senaryoya, bugün ulusal bağlamın en çeşitli alanlarında mevcut olan, geçen yüzyılın yetmişi siyasi. Bu, Ricardo Mariano'ya (1999) göre, son yıllarda en çok büyüyen ve dünyanın dikkatini çeken Pentekostal eğilim olacaktır. basın, medya, araştırmacılar ve Brezilya'da inançlarını kiliselere kaptıran Katolik Kilisesi'nin kendisi evanjelikler. Ayrıca Mariano'ya göre, Brezilya'daki bu yeni Protestanlık biçimiyle ilgili olarak, Neo-Pentikostal Kiliselerin en fazla performans gösterdiğini söyleyebiliriz. topluma derinden uyum sağlama (eğer Protestanlığın çağlar boyunca geçirdiği mutasyonlar açısından düşünürsek), çeşitli mezhepsel özellikleri terk ederek, çileci alışkanlıklar ve "inananların" tanındığı ve acımasızca damgalandığı, belirli işaretleri kaldıran eski klişe dinlerinin ayırt edici ve geleneksel yönleri, yeni ayinler, inançlar ve uygulamalar önermek, gelenek ve davranışlara eskisi gibi daha yumuşak bir hava vermek. giyim konusunda. “Neo” ön eki, son oluşumunu ve Protestanlık içindeki “yenilik” karakterini, daha özel olarak Pentekostalizm'i belirtmek için kullanılır.
Ancak, bu sınıflandırmanın konuyla ilgili birçok araştırmacı için farklı kapsamlara sahip olduğunu belirtmekte fayda var. “neo-Pentikostal” terimi, burada kriterlere göre farklı şekilde sınıflandırılacak olan diğer birçok mezhep ve kiliseye sunuldu. Şimdilik bu sınıflandırmanın akademik dünyada zaten kabul edildiğini söyleyebiliriz. Neo-Pentikostal kiliseler olgusu, daha önce de belirttiğimiz gibi, yetmişlerin sonunda, bir an içinde gerçekleşir. Pentekostal olarak kabul edilen mezheplerin üyelerinin, kendi cemiyetlerini oluşturmak için kendilerini ayırdıkları Kiliseler. Bu, Evrensel Kilise'yi kuran Piskopos Edir Macedo ve Misyoner R.R.Soares'in durumuydu. Tanrı'nın Krallığı, ikincisi, bir muhalefetten sonra, Uluslararası Lütuf Kilisesi'nin kurucusu olmak için geliyor. Tanrı. Daha sonra, 1984'te Church Renascer em Cristo gibi diğer mezhepler kendilerini tanıtırlardı.
Brezilya Protestanlığının en büyük geleneğine sahip kurumlarla karşılaştırıldığında, tamamen yeniden formüle edilmiş bir ascesis ile, bu tür neo-Pentikostal mezhepler sayıyı önemli ölçüde artırdı. Pentikostalizm tarafından önerilen şiddetlenmiş mezhepçilik tipine (örneğin, kıyafetle ilgili çok katı dini uygulamalara) karşı olan inananların. klasik. Bu segment, Pentekostal hareketin geçirdiği ana teolojik, aksiyolojik, estetik ve davranışsal dönüşümlerden sorumlu olacaktır.
Bu Kiliseler, Ricardo Mariano'nun sözleriyle, çilecilikle mezhep ayrımının, kopuşun kanıtıdır. karşı kültür ve bu dinlerin ve mezheplerinin toplum ve kültüre ilerici uyumu tüketim. Neo-Pentikostalizm'in toplumdaki değişikliklerle ilgili bu dövülebilirlik kapasitesi, Evanjelizasyon için medyayı nasıl kullandıklarına dünyanın dört bir köşesinde rastlarlar. dünya. Kendilerini medyanın diline - tv, radyo, plak şirketi, gazete, internet, işe alım - tuhaf bir şekilde sokarlar. artan sayıda sadık, Kilisenin kendisi gibi diğer Hıristiyan şeritler tarafından kullanılan bir seçenek Katolik.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Neo-Pentekostal kiliseler, klasik Pentekostalizmin bazı özelliklerini muhafaza eder, örneğin ekümenizme karşı olan isteksizlikle ilgili olarak güçlü ve karizmatik liderlerin varlığı, kitle iletişim araçlarının kullanımı, parti siyasetine katılım ve şifa vaazları ilahi.
Brezilya'daki Neo-Pentikostalizmin soykütüğünü düşünmek için, yalnızca kiliselerin miras kalan özelliklerini düşünmekle kalmayıp, bu tür hareketlerden önce gelir, ancak daha çok Kiliselerin ve hareketlerin etkisini (neo-Pentikostal özelliklere sahip) dikkate alırız. Kuzey Amerikalılar. Kuzey Amerika Protestan çevresinden önemli bir dizi lider, teolog ve şahsiyet, edebi eserleri aracılığıyla Brezilya'da Refah Teolojisi, Olumlu İtiraf ve savaş gibi kavramları gün ışığına çıkaran birçok neo-Pentikostal düşünce manevi. Neo-Pentekostal akımın aldığı yönler, klasik Pentekostallerin muhafazakar söylemiyle farklılıklarının önem kazanmasını sağlamıştır. Bu yayılmacılık ortamında, Neo-Pentekostaller sadece medyada, vaazlarda ve inançlıların fikirlerini oluştururlar, ancak aynı zamanda siyaset alanında olduğu gibi çağdaş sosyal düzenlemenin diğer seviyelerine de ulaşırlar. Ulusal. Diğer, daha geleneksel mezheplerin farklı seviyelerde üyeleri olduğu için, bu tür bir Pentekostal şeridin değeri değildir. Ancak bize çarpıcı gelen şu ki, bir zamanlar siyasi katılıma yönelik ürkek bir adım atılmışsa, hatta Neo-Pentikostalizm'in patlamasıyla bugün klasik Pentekostalizm'in takipçileri adına bir hoşgörü bile, bu resim değişti. Adaylar, çoğu evanjelik topluluk tarafından başlatılır ve desteklenir. Mariano'nun deyimiyle, "inananlar siyasete karışmaz" eski özdeyişi yerini şu sözlere bıraktı: slogan "kardeş kardeşe oy verir". Ancak bunun, inananlar arasında yaygın bir siyasi bağlılık veya bağlılık anlamına gelmediğini belirtmekte fayda var.
Böylece, Neo-Pentikostalizm, Protestanlığın başka bir alternatifini sadece Brezilya'ya değil, aynı zamanda stereotiplerin göründüğü dünyaya da getiriyor. Bu aynı öneri topluma, onun önerdiği toplumsal düzenlemeye uyum sağlayacağından, artık Protestan'ı etiketlemek geçerli değildir. modernite.
Paulo Silvino Ribeiro
Brezilya Okul İşbirlikçisi
UNICAMP'tan Sosyal Bilimler Lisansı - Campinas Eyalet Üniversitesi
UNESP'den Sosyoloji Yüksek Lisansı - São Paulo Eyalet Üniversitesi "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - State University of Campinas'ta Sosyoloji Doktora Öğrencisi
sosyoloji - Brezilya Okulu
