Kelime etnosentrizm bir başkasını görmenin bir yolunu belirtir. etnik köken (ve kültür, alışkanlıklar, din, dil ve genel olarak yaşam biçimleri gibi türevleri) kişinin etnik kökenine dayalıdır. Etnosentrik dünya görüşü, gözlemciye bir kültür tanımak Ötekilik ve diğer kültürleri ölçmek ve nitelemek için bir başlangıç noktası ve referans olarak kendi kültürünü oluşturmasını sağlar. Sonuç olarak, kabaca konuşursak, etnosentrik gözlemci kendini kültürel yönlerden diğerlerinden üstün görür, dini ve etnik-ırksal.
Daha fazla gör: Brezilya kültürü: çeşitlilikten eşitsizliğe
etnosentrizm nedir
Etnosentrizm kelimesi, "etno" (etnik kökenden türetilmiştir, bu da sırasıyla, alışkanlıkların benzerliği anlamına gelir) radikallerini içerir. gelenekler ve kültür) ve "merkezcilik" (kendisine ait olan her şeye merkezi bir referans olarak bir şeyi merkeze koyan bir konum) dönüş). Etnosentrik görüş, dünyayı kendi kültürünüze göre görün, diğer kültürleri yok saymak veya kendinizinkini diğerlerinden üstün görmek.
EverardKayaPUC-Rio'daki Sosyal İletişim bölümünde bir antropolog ve profesör ve büyük bir Brezilyalı etnosentrizm bilgini diyor ki,
“etnosentrizm, kendi grubumuzun her şeyin ve her şeyin merkezi olarak alındığı bir dünya vizyonudur. diğerleri değerlerimiz, modellerimiz, neyin ne olduğuna dair tanımlarımız aracılığıyla düşünülür ve hissedilir. varoluş. Entelektüel düzlemde, farkı düşünmenin zorluğu olarak görülebilir; yabancılık, korku, düşmanlık vb. duygular gibi duygusal düzeyde”.|1|
Etnosentrizm ile ilgili olabilir ırkçılık, ile yabancı düşmanlığı veya ile dini hoşgörüsüzlük, ancak bu öğeler kesinlikle aynı şeyler değildir.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Etnosentrizm ve Irkçılık
Etnosentrizm etnisiteye göre bir sınıflandırma belirtirken, ırkçılık "kavramından kaynaklanmaktadır.doğurmak”, yıllar içinde toplumsal olarak inşa edilen ve farklı etnik grupların farklı “ırklar” ile ilişki kurabileceği konumu savunan.
Irk kavramı zaten kullanımda değil antropoloji alanında ve sosyoloji, çünkü ortaya çıktığında, insan türünün farklı hiyerarşik ırklar tarafından sınıflandırıldığı, böylece bazılarının daha üstün, bazılarının daha aşağı olduğu tezini varsaymayı amaçlıyordu.
On dokuzuncu yüzyıl antropolojisinde, kültürel gelişme düzeyini "ırk" ile ilişkilendirmeye çalıştı (ırkı biyolojik bir yön olarak anlamak), burada “üstün kültürler” üstün ırklardan ve “aşağı kültürler” aşağı ırklardan türeyecektir.
Etnosentrik olan ve beyaz Avrupalı adama dayanan bu görüş, o zamanlar, Afrika halklarının sömürülmesi, Asyalılar, Kızılderililer ve Okyanusya ve Amerika yerlileri, Avrupalılar tarafından.
Etnosentrizm ve yabancı düşmanlığı
Yabancı düşmanlığı, yabancı olana, dışarıdan gelene karşı duyulan isteksizliktir. Etnosentrik bir bakış, kendi kültürlerinden yola çıkarak kültürel bir hiyerarşi kurmak, yabancıyı aşağılık olarak görme eğilimindedir alışkanlıklarda, geleneklerde, dinde ve diğer kültürel yönlerde. Başka bir yerden gelene karşı bu isteksizlikle sonuçlanan ve bu nedenle, referans yerinde zaten ikamet edenden daha aşağı olan şey.
Etnosentrizm ve dini hoşgörüsüzlük
Bu ilişki önceki konularda anlatılanlara benzer ancak doğrudan dinle ilgilidir. Bu durumda eğilim, diğerinin dini yanlış ve aşağı olarak görülüyordinlerle ilgili bir sınıflandırma, hiyerarşi ve önyargı kavramını ima eden, dini bir etnosentrizm ile sonuçlanan.
Devamını oku: mezhep dini arasındaki fark nedir?
dini etnosentrizm
Etnosentrik din görüşü dini hoşgörüsüzlüğe neden olur ve etnosentrik gözlemcinin takip ettikleri dışındaki manevi tezahürlere karşı önyargı. Çoğunlukla Hıristiyan olan Batı'yı örnek alın. Ö hıristiyanlık Avrupa'da yaygındı ve Amerika'nın Avrupa halkları tarafından sömürgeleştirilmesi bu dinin kıtamıza girmesini ve yayılmasını zorladı.
Buradaki yerli halkların inançları sömürgeciler tarafından zorla kutsallaştırıldı.Hıristiyan dini gruplar aracılığıyla yerlilerin ilmihalleştirilmesi için büyük kampanyalar bile yürüten, Cizvitler, İsa Derneği gibi. Avrupalılar için Hristiyanlık, ruhun kurtuluşuna yol açacak doğru dindi, yerli halkların dini ise aşağı, yanlış, günahkar vb. idi.
Bugün hala dini etnosentrizm vakaları var, örneğin, Afrika kökenli dinlere Hristiyanlar tarafından saygısızlık ediliyoronları günahla ve şeytani olarak kabul edilen şeyle ilişkilendiren ve ters hareket de olabilir (Batı Hıristiyan hegemonyası nedeniyle gerçekleşmesi daha zordur). Bunun nedeni, belirli bir dinin uygulayıcısının, dini grubunu dogmatik olarak doğru olan tek tezahür olarak görme eğiliminde olmasıdır.
Ayrıca biliniz: Candomblé ve Umbanda arasındaki fark
Etnosentrizm ve kültürel görecilik
19. yüzyılda, süreci yeni sömürgecilik ya da Avrupa emperyalizmi. İngiltere, Fransa, Almanya ve diğerleri Avrupalı kapitalist güçler yeni bölgesel genişleme politikalarına yatırım yaptı ve topraklarını pratik olarak böldü. Afrika, verir Asya ve Okyanusya.
Bu yerlerin zenginliğinin sömürülmesini ve ırk ayrılığı, Avrupalılar bilimsel bir gerekçe aramak zorunda kaldılar, çünkü on dokuzuncu yüzyılda bilim zaten geniş çapta yayılmıştı ve din artık yeterli değildi. her türlü otoriter eylemi haklı çıkarmak için.
Bu anlamda, antropoloji Avrupa dışındaki halkların Avrupa halkları tarafından sömürülmesini haklı çıkaracak bilimsel teoriler yaratma girişimi olarak ortaya çıktı. İngiliz biyolog ve coğrafyacı Herbert Spencer tarafından geliştirilen bu alandaki ilk teoriler, bir tür ırk hiyerarşisi olduğunu iddia etti.
Bu açıdan bakıldığında, beyaz Avrupalılar üstündü, ardından Asyalılar, Hintliler ve Afrikalılar, ikincisi en az gelişmişlerdi. Bu akım olarak biliniyordu DarwinizmSosyal veya sosyal evrimcilikbiyolojik evrim teorisini benimsediği gibi Charles Darwin ve sosyolojik alanda uygulamıştır. 19. yüzyılın sonunda, Alman antropolog ve coğrafyacı Franz İyisorgulanan sosyal evrimcilik Amerika Birleşik Devletleri'ndeki mevcut Alaska eyaletinin yerli halklarının kültürünü tanıyarak.
20. yüzyıldan itibaren, antropolojinin etnosentrik görüşü Polonyalı antropolog gibi bilim adamları tarafından revize edildi. bronislawMalinowskiAvustralya Aborjinleri ile saha çalışması yapan ve Brezilya merkezli Belçikalı antropolog ClaudeLevi-Strauss, antropolojik çalışmalarını geliştirmek için yıllarca Brezilya yerli kabilelerine yaklaşan. Strauss kültürel antropoloji ve antropolojik yapısalcılık alanına en kesin başlangıcı verdi., bir kez ve tüm önemini kabul etmenin yanı sıra, kültürel çeşitliliğe saygı duymak.
Kültürel çeşitliliğe saygı, herhangi bir kültürel hiyerarşi kavramını yok eder ve görelilik fikrini gündeme getirir, yani bir kültürün yönlerinin gözlemlenmesi gerekir o belirli kültürün kimliğine saygı duymak ve kendi kültürü kavramından yola çıkmamak. Bu kültürel görelilik kavramı, farklı kültürlerin ciddi ve doğru bir şekilde incelenmesini sağlamak için gereklidir, ancak kullanımı konusunda dikkatli olunmalıdır.
USP'de Brezilyalı filozof ve fahri profesör Marilenachaui kitabınızda dikkat çekiyor Felsefeye davet, gerçeğine bir abartılı kültürel görecilik, insanlık dışı kültürel davranış ve alışkanlıkların normalleşmesine yol açabilir.. Bunun bir örneği, yerel kabilelerin sakinlerinin, kızların klitorislerinin kökünü kazıyarak sağlıklarına onarılamaz bir zarar veren Somali'de. Bu uygulama, daha önce kınanmış ve kınanmıştır. BM, ne bir örnek kültürel bir alışkanlık her zaman etnosentrizmi reddetme adına görelileştirilemez..
Etnosentrizm örnekleri
bu amerikanın kolonizasyonu etnosentrik bir önyargı üzerinde sürdürülmeye başladı. Aslında, diğer insanların yaşadığı bir yeri kolonileştirmeyi amaçlayan herhangi bir hareket etnosentriktir. 16. yüzyıl Portekizli tarihçisi Pero Magalhães Gândavo'nun Portekiz Kralı'na yazdığı mektuptan bir alıntı, Portekizlilerin Brezilyalılar üzerindeki etnosantrik görüşünü örneklendirir:
“[...] tüm kıyı boyunca kullandıkları dil birdir: bazı yerlerde bazı kelimelerle farklılık gösterse de; ama anlayamayacakları şekilde değil. (…) Üç harften yoksun, bilmeye değer, içinde ne F, ne L, ne de R var, hayrete değer bir şey, çünkü bu şekilde ne İnançları, ne Kanunları, ne de Kralları var ve bu şekilde onlar var. düzensiz yaşamak”.|2|
Bu vizyon kültürlerin hiyerarşisini ortaya çıkarmaktadır. Brezilya'nın yerli halkları Avrupa'nın bakış açısını keyfi olarak üstün kılar. Portekizliler, kabile yaşam biçimini düzensiz olarak görüyorlardı, çünkü kasıtlı olarak kültürel bir referans olarak yalnızca Avrupa yaşam biçimini arıyorlardı.
Brezilya'daetnosentrizm bugün hala geçerli, çünkü burada yaşayan beyaz adam hala yerlileri toplumsal olarak geri biri olarak görüyor. Ayrıca Güney ve Güney eyaletlerinin sakinlerini fark ettiğimizde burada etnosentrik tezahürler görüyoruz. Ülkenin güneydoğusu, kendilerini kültürel veya sosyal olarak Kuzey ve Kuzey sakinlerinden daha gelişmiş buluyor. Kuzey Doğu.
Zamanımızda hala var olan bir başka etnosentrizm örneği, Afrika kıtasının geri kalmış, hastalıklar ve açlıktan harap olduğu görüşüdür. Sahra altı Afrika'da hala açlık, sefalet ve hastalık varsa, bu avrupa keşfi bu kıtanın doğal kaynaklarını almanın yanı sıra, bir Devletler bölümü kurdu. Rakip kabileleri bir arada yaşamaya zorlayan, kanlı iç savaşlara ve sonsuz.
Etnosentrizmin çarpıcı bir örneği,Nazi hükümeti içinde HitlerAlmanya'da, sözde beyaz Aryan ırkının diğerlerine göre bir üstünlüğü olduğunu düşünen, başka kökenlerden insanların, özellikle de Yahudiler.
yazarlar
Etnosentrizmi daha iyi anlamak için iki tanıtıcı ve okunması kolay kitap gereklidir: etnosentrizm nedir (İlk Adımlar Koleksiyonu), EverardKaya, ve görelileştirme - sosyal antropolojiye girişBrezilyalı antropolog, profesör ve yazar tarafından Roberto da Matta.
Daha ileri araştırmalar için Fransız antropologların kitaplarını okumanızı öneririz. Claude Levi-Strauss, sevmek ırk ve tarih; yapısal antropoloji; vahşi düşünce; ve hüzünlü tropik. Etnosentrizmi daha derinden anlamak için okunması gereken bir başka kitap da şudur: Güney Pasifik ArgonotlarıPolonyalı antropolog tarafından Bronislaw Malinosowski.
Notlar
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. Etnosentrizm nedir?. Col. İlk adım. 5. Ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1988, s. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhães. Brezilya'nın ilk tarihi: Yaygın olarak Brezilya olarak adlandırdığımız Santa Cruz eyaletinin tarihi. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
tarafından Francisco Porfirio
Sosyoloji Profesörü
